85同道(1/2)

【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】

第八十四世，我半生方悟：伴侣非搭伙度日，乃两魂同行，跋涉一道。





何为道？





道者，共由之路也。





天地之理，昭于日用；人伦之常，见乎同异。同则道聚，异则道散。世人每慕玄远，而忽眼前之实，岂知至道不繁，久要在恒？





今以人伦为引，明同道之理，而尤以夫妇为要。盖终身相守者，非恃一时情浓，赖毕生同轨。心同则道合，道合则久；一人改辙，则共由之路绝。非情之薄，乃道之丧。道丧则情无所寄，虽欲守而不能。





一、道在人伦，非由外至





《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”





又曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”





道非玄虚之名，乃人伦日用之当然，身心安顿之正途。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信??此五者，天下达道。世间人伦，莫不因道而生，依道而存。





道同则千里相应，道异则共席而离。





五伦之中，夫妇一伦，尤为人道之本。《易传》云：





“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”





夫妇之道，上承阴阳，下启家国，故《中庸》曰：





“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”





世人多以情爱论夫妇，情浓则合，情淡则离，此只见其表。





情爱者，缘也；同道者，体也。缘聚而生，缘散则灭，此情之常。唯恃情爱，如萍浮水上，聚散无定。唯立基于道，同心而行，方能历风雨而不散，经岁月而弥坚。





二、三同之基，在于同心





夫妇同道，其要有三：饮食同，行为同，作息同。





此三者，看似寻常，实乃同心之显，亦为同心之砺。于细微处见本心，于平实处察久长。





心在内，无形迹；三同在外，有迹可循。外显者，心之所形；砺石者，性之所成。二者相即相入，互为体用。故三同非徒观察之资，实乃锻造之具。察其然，所以知心；因其行，所以成性。





饮食同者，非独共食，乃取舍一致、甘苦与共。一人嗜甘，一人喜苦，本无大碍。然若一尚俭，一奢靡；一惜福，一暴殄；一食素以慈生，一贪鲜而伤生，则饮食之间，性命之异已见。





一粥一饭，皆是心性。佛门“食存五观”，饮食即修行。夫妇共食，实为共修。取舍若同，则日日相对皆滋养；取舍若悖，则餐餐聚首俱煎熬。此非口味之殊，乃心性之歧。





故欲求同心，当自一箸一羹始。非苛求口味之齐，乃砥砺取舍之正。日复一日，取舍同则心性渐近，心性近则道基日固。此饮食之所以为砺石也。





行为同者，非仅举止相似，乃善恶同趣、是非共准。行住坐卧，语默动静，皆有法度。一好施，一悭吝；一喜静，一好闹；一守信，一寡诺；一知耻，一肆无忌??则行止之间，处处龃龉。





行为之异，根于心性之别。然行为不惟显心性，亦能转心性。若一向善，一向恶，冰炭同器，焉能久安？





反之，二人同以善--


  本章未完，点击下一页继续阅读
  

  

  

  

  

  

  

  

  
  
为轨、以信为约，则每一起心动念、举手投足，皆在互相砥砺、彼此印证。初或勉强，久则自然。向-->>

本章未完，点击下一页继续阅读