85同道(2/2)

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善者愈坚，未定者得立。此行为之所以为砺石也。
  

  

  
作息同者，非仅同时寝兴，乃身心节律相契。日出而作，日入而息，顺天应人，是为常道。一勤勉，一怠惰；一早起精进，一晏眠耽逸；一惜时如金，一虚掷光阴??则节律日疏，精气神各趋其极。
  

  

  
然节奏可调，习气可转。同起同卧，同劳同息，则气血相感，气息相通，生机渐趋一致。初时或有参差，日积月累，勤者感于惰者，精进化于懈者，彼此牵引，渐入同频。此非外力强求，乃同心自然流露；亦非徒然流露，乃同心日日铸就。此作息之所以为砺石也。
  

  

  
此三者，同心之镜鉴，亦同心之熔炉。由表及里，可见心之远近；由粗入精，可测情之久暂。非但观其已然，亦且铸其未然。察之在日用，成之在恒久。道不远人，即在晨昏相对、杯盘之际。
  

  

  
三、道存则合，道丧则离
  

  

  
世间情谊，聚因同道，散因异辙。其聚散，无关人情厚薄，实系道之存亡。
  

  

  
酒肉之交，其道在酣饮恣食。一旦一人戒荤收心，往日杯盏之欢顿失所依。非人薄情，乃所共由之路已绝，交情无所附丽，终至寂然。推之，师徒以道术相传，其道在德行相承；商贾以信义相结，其道在重诺守约。道在则情系，道丧则情散，万事一理。
  

  

  
夫妇一伦，朝夕相对，生死与共，其同道之要远甚他交。他交可暂合暂离，夫妇则须臾不离；他交可改辙另途，夫妇则共乘一舟。舟行中流，一人停桨则船偏，一人反向则船覆。此非道德苛责，乃同舟共济之理数。二人既以同道立约，则道之存亡即关系之存亡。
  

  

  
故一方之变，非破裂之因，乃道丧之征。譬如镜火。火映镜中，光焰灿然。火势渐衰，镜光随暗。愚人见镜暗，便以镜为因，谓镜暗而火灭。然火先不旺，光乃转昏；光既昏矣，镜焉能明？镜之暗，非镜之病，乃火之衰先形于镜也。镜暗与火衰，非先后因果相续，乃表里同运：火衰为里，镜暗为表。
  

  

  
夫妇亦然。情之疏，镜之暗也；道之丧，火之衰也。见变而以为祸始，是见镜暗而责镜，循表而忘里矣。故曰：观变而悟道丧，斯为得之。
  

  

  
或问：何以有变？
  

  

  
其根有三：
  

  

  
一者初心不固。初结连理，或为情欲，或为势合，未深究同道之义。境遇迁转，贫富易志，外缘乱心，初心既摇，其道自倾。
  

  

  
二者知见各执。初时情浓，隐忍迁就；日久习气毕现，各执己见，以我对你错、此善彼恶。以我之知为天下正，心壁自筑。
  

  

  
三者疏于共修。人身无常，心念亦迁。今日之我，已非昨日。若不常沟通、共砥砺，则一进一退，境界悬隔，初则无言，终则异梦。此非情之相负，乃道之相失。
  

  

  
故一方之变，实因道基已虚。非道负人，人自远道。道本无主，唯人行之。二人共守则道存，一人弃之则道丧。道丧则一体瓦解，情爱无所寄。此所以一方改辙而终身之约遂倾。
  

  

  
四、因果同体，共业相系
  

  

  
夫妇之道，即是共业之道。宿世有缘，今生相遇；共业相感，结为夫妻。善业感则和乐，恶业缠则争斗。酒肉之交，