43藏地神山5(2/2)

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进山的三叔吗？
  

  

  
阿涅山就是从村子里看到的孤峰，应该是属于巴颜喀拉山脉。阿涅山的山神是这样的武神造像，倒是符合旺加泽仁描述中那位厉害而凶狠的山神形象。
  

  

  
“我们听山下的村人们说，阿涅山不能进，您知道是为什么吗？”
  

  

  
嘉央洛珠闻言，没有立刻回答。他沉吟了片刻，忽然，殿外由远及近地传来了什么人的呼喊。
  

  

  
姜照蕴听不懂藏语，只能依稀分辨出那人似乎是在叫“堪布”。
  

  

  
嘉央洛珠听见呼喊后，转身走出了殿外。
  

  

  
这下子，贡康里就只剩下了姜照蕴和徐一清两个人。
  

  

  
徐一清的脾性有些百无禁忌，看嘉央洛珠出去了，就想上手翻动神像前的供台，被姜照蕴拦下了。
  

  

  
徐一清朝她做口型：我手很快的。
  

  

  
姜照蕴朝他摇了摇头，向外使了个眼色。
  

  

  
不仅是因为她们答应了嘉央洛珠不接近主尊神像，也因为直觉告诉姜照蕴，嘉央洛珠绝不是什么单纯好骗的人，她们一行在寺里恐怕还要仰仗嘉央洛珠，不能把人给得罪死了。
  

  

  
而且看这座护法殿的布置，很明显属于她们不了解的领域，妄动的话，要是惹上了什么，就麻烦了。
  

  

  
嘉央洛珠和过来找他的僧人说完话，又走回了殿内，说道：“安小姐为诸位订下了寺内的客房，想请诸位前去商议一番。”
  

  

  
看他的样子，似乎是不想继续之前关于山神的话题了。
  

  

  
姜照蕴和徐一清便只好随他离开了贡康。
  

  

  
这座仁增林寺历史相当悠久，据说可以追溯到吐蕃帝国时期，历史上曾盛极一时，所以整座寺院的占地很广，建筑也很多。但不知从何时起，寺院便逐渐衰落。到了近现代，就只有数量寥寥的僧人还于此修行。限于僧人数量，寺里大量空置的房屋只能做到定期的基本维护，再多的，就有心无力了。
  

  

  
所以当安洛华提出想要在寺里住下后，寺院的空房管够。
  

  

  
姜照蕴和徐一清找回去之后，发现竟然是田子英在带人和寺院的僧人鸡同鸭讲，安洛华这个唯一的翻译不知道跑哪儿去了。
  

  

  
一问才知道，寺院保留了安洛华她三叔在寺里住的时候的房间，个人物品一点没动。安洛华跑去检查她三叔的研究资料了。
  

  

  
现有的线索只指明了安洛华她三叔最后一站是仁增林寺，再往后就是进山了。山那么大，谁知道他去了哪里。
  

  

  
用安洛华的话说，她总得先去找点线索她三叔奔着哪里去了，才好顺着去找人。
  

  

  
姜照蕴觉得自己在田子英这里帮不上什么忙??当然，更隐秘的心思是她觉得这种庶务比较无聊，能丢就丢了。
  

  

  
她跑去找安洛华了。
  

  

  
推开陈旧的门，姜照蕴看见了昏暗的房间里，浮在阳光中的灰尘，以及被灰尘裹上了一层毛边的安洛华。
  

  

  
安洛华抬头看她，姜照蕴讪笑了一声，道：“我刚刚参观了寺院。”
  

  

  
正坐在桌边整理资料的安洛华点了点头，没说话，那眼神仿佛在问“还有什么事”。
  

  

  
姜照蕴开始找话题：“……我听说阿涅山山神的名号是多杰阿涅嘉波。这个名字有什么特殊含义吗？”
  

  

  
“藏地的山和山神名字一般是一样的。多杰阿涅嘉波应该是一个佛教化的尊称。”安洛华解释道，“‘阿涅’的意思是祖老，藏地部分地区的山神崇拜会和亲属关系有关。有可能是历史上某个地方首领被传说成是山神的儿子，继而当地人就自认为是山神的后裔，山神就是祖先。”
  

  

  
安洛华说着说着，站起身，活动了一下久坐僵硬的腰背，继续道：“‘嘉波’，意思是王者。地方神崇拜随着时间的发展，有可能会和领地概念结合。山神就在祖先的基础上，又成为了这个地方的主人。我猜‘阿涅嘉波’这个称号应该是成形于藏传佛教传入，或者至少是成熟之前。
  

  

  
“至于‘多杰’，就是一个很佛教的称号了，意思是金刚。多杰阿涅嘉波，