第80章 公冶长列传(2/2)
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bsp;他人构祸，我不必生怨；他人污我，我不必自污。
人心最大之患，不在外境之困、不在际遇之厄、不在世事之冤、不在人世之辱，而在于外境扰心、逆境移性、祸难乱志、屈辱改德。
我若因小人构陷而生嗔恨、因昏官枉断而起怨怼、因无端冤屈而改本心、因一时困顿而变德行，便是以他人之恶，乱我本心之善；以俗世之浊，污我天性之清；以一时之厄，毁我终身之道，是我自败、自乱、自失、自毁，非世道败我、小人毁我、命运困我、际遇辱我。
清白之名，不在世人所言、不在官府所判、不在一时所论、不在一世所评，而在我本心澄澈、自身端正、自行坦荡、自德纯粹。
本心清白，则万污不能染；
自性端正，则千邪不能侵；
自行坦荡，则百冤不能屈；
自德纯粹，则众厄不能毁。
今日身遭牢狱之困，可困我身形、不能困我心神；可拘我躯体、不能拘我道心；可污我俗世虚名、不能污我万古真性；可阻我一时行止、不能阻我终身修行。
身处幽暗，正好静心观己、澄心自省、洗心涤虑、修心悟道；
身陷困顿，正好磨我心性、坚我道志、定我心神、固我德行；
遭遇冤屈，正好证我坦荡、显我纯粹、明我本心、验我坚守；
逢此逆境，正好去我浮躁、除我偏执、消我妄念、净我神魂。
外境皆幻、本心皆真；世事皆浮、大道皆实。
与其怨天尤人、愤世嫉俗、愁苦消沉、躁动不安，不如静心守真、安性守善、定神守道、澄心守己。”
一番言语、通透豁达、中正高远、澄澈纯粹，尽得圣贤心境、高士格局、君子度量、大道胸襟。
年长囚徒听闻此番通透言论、见识这般超然心性、目睹这般从容气度、感受这般纯粹本心，瞬间幡然醒悟、满心敬佩、由衷叹服、肃然起敬，俯首拱手、诚恳赞叹：“吾混迹俗世半生、沉沦坎坷数载、身陷牢狱数次、历经荣辱几番，见尽人心险恶、阅尽世道浑浊、尝尽人情冷暖、历尽世事沧桑，从未见一介布衣少年，有如此通透之心、豁达之量、坚定之志、纯粹之德！
寻常名士、读书君子、乡闾贤达，遭遇半点委屈、些许困顿、微小挫折、轻微屈辱，尚且怨声载道、愤懑难平、情志郁结、心性动摇，君遭天大冤屈、莫名祸难、无端禁锢、清白污名，依旧心无忿怼、性无躁动、志无偏移、德无亏损，本心澄澈如故、坦荡依旧、纯粹如常、安然如初，此等心性、此等格局、此等修为、此等道心，远超俗世君子、远胜乡闾贤达、高过寻常士人、胜过世间名流，日后必成天下大贤、世间高士、万古完人、千秋圣者！”
自此，牢狱之中、同狱囚徒、尽皆敬服、无人侵扰、无人轻视、无人非议、无人欺凌，皆以礼相待、诚心敬重、暗自效仿、由衷钦佩。狱卒见其心性超然、气度不凡、谈吐高远、德行纯粹，亦渐渐改观、收敛严苛、心生敬重、多加体恤，不复往日苛责、不复先前管束、不再生冷呵斥、不再刻意刁难。
公冶长身居牢狱、日日静定、时时自省、刻刻修心，昼夜端坐、澄心悟道、凝神观性、静气修身，无一日懈怠、无一时妄动、无一刻怨怼、无一丝消沉。白日静观牢狱百态、洞悉人心善恶、体察世情真伪、通透世事浮沉；夜晚静心凝神、默观天地气机、暗悟四时大道、静修本心德行。
牢狱幽暗，不能蔽其心性之光；
处境困顿，不能摇其坚守之志；
世事冤屈，不能乱其澄澈之心；
人世污浊，不能染其纯粹之性。
寻常人身处顺境、安居繁华、衣食无忧、境遇安然，修善立德、守道修身、坦荡处世、清直行事，本是寻常、不足为贵、不足为奇、不足为赞。
公冶长，身处至浊之境而守至清之心、身陷至困之厄而存至正之志、遭遇至冤之屈而怀至和之性、历经至险之局而行至善之道，顺境能安、逆境能定、福境能淡、祸境能守，荣辱不惊、冤屈不忿、困顿不移、贫富不易，此等德行、此等心性、此等修为、此等坚守，方为世间至贵、人间至珍、君子至德、高士至道。
公冶长蒙冤狱户、历经数月牢狱禁锢、身受数月困顿囚厄、心历数月世事淬炼，始终心无忿怼、性无嗔恨、志无偏移、德无亏损，不怨官吏昏庸、不恨小人构陷、不悲自身坎坷、不叹世道不公，终日守真、守善、守静、守正，以牢狱为修身道场、以冤屈为炼心良药、以困顿为悟道机缘、以逆境为成德阶梯，默默精进、暗暗沉淀、静静升华、步步圆满。
数月之后，齐地州府巡查乡治、复核狱案、清查冤屈、梳理讼狱，巡查官吏清正明达、明察秋毫、深谙吏治弊端、熟知乡治浑浊、擅长甄别冤情、精于核查虚实。
巡查官查阅乡狱案卷、逐条核对案情、细细勘察供词、深入走访乡邻、广泛征询民意、认真核查始末，很快便察觉此案漏洞百出、虚妄不实、供词矛盾、罪状牵强，全然是小人凭空诬告、乡吏贪赃枉断、无事造冤、清白加罪，案情真伪立辨、曲直立分、虚实立明、冤情立显。
巡查官查实真相、洞悉始末、明晰因果、分辨善恶，勃然震怒、痛斥乡吏昏庸渎职、严惩张刁李猾构陷良善、枉法害人、败坏乡风、扰乱吏治，当即依律处置、秉公断案、肃清冤情、平反错狱。
赵鄙昏庸失察、贪赃枉法、乱断讼狱、冤枉良善、败坏官声、扰乱乡治，被革除官职、追责问罪、依律惩戒、永不复用；
张刁、李猾心性阴邪、蓄意构陷、捏造罪状、妄害贤良、败坏风俗、搅乱乡闾，被依法惩处、羁押惩戒、公示乡野、以儆效尤；
所有串通作恶、收受贿赂、助纣为虐、枉法附奸之差役小人，尽数追责、一一惩处、绝不姑息、悉数肃清。
冤情大白、真相昭雪、善恶分明、曲直既定，公冶长清白之名得以昭复、坦荡之身得以解脱、纯粹之德得以彰显、高洁之行得以名扬齐地。
出狱之日，天光清朗、和风拂面、四野清明、万物舒展，乡中父老夹道相迎、邻里百姓争相慰问、四方乡人由衷敬佩、远近之士纷纷赞叹。众人见公冶长出狱之后，神色依旧恬淡、心境依旧安然、气度依旧雍容、德行依旧纯粹，历经大冤大屈、大困大厄、大难大劫，依旧本心澄澈、初心不改、真性不变、正道不移，愈发敬重其德行、仰慕其心性、钦佩其格局、尊崇其坚守。
世人蒙冤，多则生怨、遭屈则恨、遇困则颓、逢厄则躁，公冶长受天大之冤而无一丝忿怒、遭莫大之屈而无半点嗔恨、历至深之困而无分毫消沉、经至险之厄而无寸缕偏移。
其心可容天地、其量可纳沧桑、其德可昭日月、其志可贯古今。
不忿冤屈，是心量宽大；
不恨小人，是心性仁厚；
不怨世道，是心境超然；
不改本心，是道志坚定。
此番牢狱蒙冤、逆境淬炼、祸难打磨、世事雕琢，非但没有损毁公冶长之德行、污染其本心、扰乱其道志、挫败其前行，反倒磨其浮躁、坚其心性、澄其心神、圆其德行，使其愈发通透、愈发纯粹、愈发沉稳、愈发高远，德望愈发昭著、心性愈发圆满、道基愈发稳固、格局愈发恢弘。
彼时孔子周游齐鲁、广收门徒、教化四方、寻访贤才、甄别高士、收录有德之士、传扬圣贤大道、延续文脉道统、培育天下英才。孔子遍历乡闾、访查民情、听闻乡野贤达、察访布衣高士，听闻齐南鄙野公冶长之事，深知其清白蒙冤而心无忿怼、坦荡遭困而德无亏损、纯粹守真而性无偏移、仁善处世而道无改易，心性之高、德行之纯、格局之大、坚守之坚，远超寻常士子、胜过世间名士、高于乡闾贤达、卓于春秋布衣。
孔子慧眼识贤、明德知人、观其行止、察其心性、知其德行、明其道品，深知公冶长怀圣贤之质、具君子之德、存高士之心、守万古之真，身处乱世而不随流俗、历经污浊而不染凡尘、遭遇冤屈而不改仁善、遍历坎坷而不移正道，是为世间难得之贤、春秋罕见之德、布衣稀世之才、千古纯粹之人。
圣人观人，不观一时荣辱、不看一世际遇、不计半生坎坷、不较俗世声名，独观本心真伪、德行厚薄、道志坚柔、心性高低。公冶长通灵而不矜、有才而不露、有德而不炫、受冤而不怨、处浊而自清、逢乱而自正，完全契合孔子圣贤教化、君子标准、大道准则、修身至理。
由是，孔子心生嘉许、深加赏识、决意收录门下、纳为弟子、授以圣道、传以儒学、育其德才、成其贤名，公冶长自此受选师门、归入圣门、承圣人教化、沐儒道清风、修圣贤德行、传万古文脉。
蒙冤不忿者，凡人之常情；
受屈能安者，君子之度量；
处厄守真者，高士之修为；
历难无改者，圣贤之本心。
公冶长蒙冤狱户心无忿，养就天地宽宏之量、千古超然之心；受选师门德可珍，成就圣门高弟之贤、千秋不朽之名。
其冤屈，终成淬炼德行之玉；
其困顿，终成圆满道心之阶；
其纯粹，终成映照春秋之镜；
其坚守，终成流传万古之德。
乱世滔滔，唯真者恒存；
春秋茫茫，唯德者恒尊；
岁月悠悠，唯善者恒久；
青史煌煌，唯正者恒明。
公冶长一段蒙冤守真、逆境成德、困厄修心、患难明道之行，定格春秋高士最高风骨、铸就圣门弟子最美德行、留存千古人间最真本心、书写万世修身最正大道。
第八十章?公冶长列传
第四节：夫子知贤妻以女，幽居守善远缙绅
春秋中叶，王纲弛解、礼乐陵迟、诸侯擅权、卿族专私，天下滔滔皆趋功利、朝野攘攘尽逐浮华。上则公室衰微、君权旁落、征伐无度、政令无常，下则士风颓坏、士子躁进、攀附权门、奔走公卿。当世之士，大半以入朝为官为尊、以依附权贵为荣、以博取爵禄为利、以混迹缙绅为耀，鲜有人能安守清贫、独存素节、远离尘嚣、固守本心。
当是之时，孔圣周游鲁齐、遍历乡邦、广察世风、深观士品，见乱世士子多怀躁竞之心、多存攀附之念、多执名利之欲、多失守静之德，心中慨然、常怀叹惋。圣人立教，重本心、重德行、重坚守、重纯粹，不取浮华虚名、不尚权贵威势、不贵爵禄荣华、不逐世俗功利，独以清白立身、仁善存心、淡泊处世、守道不移为君子至品、士人正途、儒者本色、圣贤根基。
圣人遍历齐鲁乡野、寻访草庐高士、甄别布衣贤才、搜罗闾巷明德之士，阅尽万千士子心性、观遍世间众生百态。或有才高而行浮者、或有智广而心躁者、或有识博而趋利者、或有德浅而慕权者，纵有一时聪慧、一方才学、一世声名，终究心有羁绊、性有贪执、志有偏移、行有偏颇，难脱俗世尘网、难离权利桎梏、难守长久纯粹、难成千古大德。
直至圣人亲闻公冶长蒙冤始末、亲察公冶长狱中修为、亲观公冶长立身德行、亲感公冶长本心澄澈，方知乡野布衣之间、清贫寒士之身，竟藏有至纯至真、至正至静、至宽至厚、至坚至恒之圣贤心性。
公冶长出狱昭雪、冤情尽洗、清白复归、德望愈彰之后，乡闾称颂、四方传扬、远近皆知、齐鲁闻名。齐地乡贤、闾里长老、市井善民、四方士子，皆传颂其蒙大冤而不忿、遭大困而不颓、遇大浊而自清、逢大难而自守之高洁德行，其心性格局、操守风骨、修身境界、处世智慧，远超当世多数衣冠士子、庙堂儒生、乡闾贤达、世族子弟。
圣人初闻其名，尚循常理观之，以为一介乡野寒士、布衣少年，纵有良善德行、通透心性、坦荡风骨，终究囿于乡野见闻、限于布衣格局、束于浅陋阅历，德行虽佳、尚未大成、心性虽纯、尚未圆满。待圣人亲赴齐南鄙野、亲至公冶长居所、亲观其起居行止、亲察其日常修为、亲与论道谈德、亲观其待人处事，心中成见尽消、疑虑尽散、赞叹丛生、赏识愈笃。
公冶长居所坐落齐鲁交界之郊、荒村僻野之间，无亭台楼阁之华美、无雕梁画栋之精致、无车马冠盖之喧嚣、无权贵宾客之纷扰。茅屋数椽、土墙四围、竹篱为院、草径为庭，庭前植蔬、院边栽树、阶前饲禽、屋后耕田，简朴清寒、素净淡然、幽静安宁、不染浮华。居所之内，无金玉珍宝之藏、无锦罗绸缎之蓄、无珍玩雅器之陈、无富贵奢靡之物，唯有诗书数卷、布衣几件、耕具数件、素器几桌，清简至极、朴素至极、淡泊至极、纯粹至极。
其人形貌清俊、眉目澄澈、神色安然、气度雍容，历经牢狱冤屈之苦、困顿磨难之劫、人世污浊之扰、世事颠沛之累，却无半分愁苦憔悴之态、无一丝愤懑偏执之色、无一寸消沉颓靡之容、无一缕躁竞贪执之神。立身端正、行止从容、言语温润、心性平和，静时凝神悟道、安守本心，动时耕读修身、善待生灵，进退有度、动静合礼、内外皆正、表里皆清。
圣人与之对坐论道、彻夜长谈、询其心性、探其修为、问其处世、察其格局。
圣人问曰：“汝年少遭冤、无辜入狱、清白蒙污、坦荡受拘，身处幽暗囹圄、历经困顿折磨、饱受世人非议、屡遭小人构陷，心中果真无半分怨怼、无些许不平、无点滴憾恨、无寸缕嗔痴乎？”
公冶长垂手躬身、从容对答、言辞坦荡、本心赤诚：“禀夫子，人生天地之间、浮沉乱世之中、行走春秋之际、阅历世事之变，际遇有顺有逆、境遇有安有危、人情有善有恶、世事有清有浊，皆为天道流转、世运更迭、人心百态、世事常态，非人力所能强求、非本心所能偏执。
小人构陷，是彼人心性狭隘、德行浅薄、私念深重、正道缺失，非弟子立身有亏、行事有过、修持有瑕、本心有污；
官吏昏庸，是彼为官失德、治事不公、恤民不足、履职不端，非弟子命运不济、天道不公、世道薄情、时运坎坷；
俗世浑浊，是季世常态、乱世通病、人心沉沦、礼法松弛，非弟子独遭其厄、独受其困、独承其冤、独历其难。
弟子立身修心、读书悟道、躬行仁德、坚守正道，修的是自家本心、自家德行、自家道志、自家格局，不为外物改心、不为逆境移性、不为祸难毁德、不为俗世易志。
若因一时冤屈而生怨怼、因一时困顿而起消沉、因一时污浊而逐浮华、因一时磨难而趋功利，便是以他人之恶，自毁修行；以外境之困，自乱本心；以俗世之浊，自污真性；以一时之劫，自弃大道。
弟子愚钝，深知：心忿则神乱、心怨则德损、心执则道偏、心躁则性浮。与其执着过往冤屈、耿耿世事不平、念念人间污浊、戚戚自身坎坷，不如静心守正、安心修德、澄心悟道、恒心行善。
身在乡野，便守乡野之真；
身处清贫，便守清贫之德；
身在乱世，便守乱世之正；
身在凡尘，便守凡尘之纯。
外境千变万化、起落无常、祸福不定、清浊无恒，唯有本心澄澈、德行恒正、道志恒坚、仁善恒存，方为立身万古不变之根、处世百世不易之本、修身终身不移之基、悟道千秋不易之宗。弟子心中唯有感恩、唯有自省、唯有精进、唯有坚守，无忿、无怨、无憾、无恨。”
圣人听闻此番对答、细观其神色坦荡、深察其心性纯粹、细品其格局高远，心中大赞、连连颔首、眼中赏识愈盛、心中期许愈深。圣人周游列国数十载、收徒育人数十载、阅人无数、观士万千，年少之士聪慧者有之、勤勉者有之、坦荡者有之、仁善者有之，然年少而沉稳、纯粹而坚定、通透而不躁、清白而宽容、遭厄而不怨、处浊而自清者，公冶长一人而已。
寻常少年，稍有才华便心生骄矜、略有声名便心生浮躁、稍得机遇便心生攀附、稍遇委屈便心生怨怼，心性未定、道志未坚、格局未开、德行未稳，极易被俗世浮华蛊惑、被权贵威势牵动、被名利得失羁绊、被逆境坎坷消磨。
公冶长，年少而老成、清贫而高贵、布衣而圣贤、遭冤而豁达，天赋通灵之慧而不恃、身负高洁之德而不骄、历经人世磨难而不颓、身处乱世污浊而不随，有天才之质而无天才之傲、有高士之德而无高士之僻、有君子之量而无君子之执、有圣贤之心而无圣贤之矜，心性圆满、德行纯粹、道基稳固、格局恢弘，天生圣贤胚骨、天然儒道良材、注定千秋流芳、必然万古垂名。
圣人复问：“当今之世，诸侯争霸、公卿擅权、缙绅显贵、声势煊赫，天下士子争相奔走权门、攀附公卿、依附世家、追逐爵禄，以求立身朝堂、显名当世、富贵加身、光耀宗族。汝德行昭著、心性通透、见识高远、品性高洁，若欲入仕求官、依附缙绅、奔走朝堂、博取功名，极易得之，何以甘守乡野清贫、独居草庐简舍、远离权贵声势、谢绝缙绅浮华？”
公冶长从容叩答、条理清晰、心志坚定、言辞恳切：“夫子明鉴，世有富贵之荣，便有富贵之累；世有权势之尊，便有权势之危；世有缙绅之耀，便有缙绅之浊；世有朝堂之显，便有朝堂之争。
缙绅之间，多存朋党之争、权利之逐、虚实之诈、是非之扰；
朝堂之内，常有君臣之隙、卿族之斗、利害之缠、祸福之变；
权贵之场，多弃本心、多泯仁德、多逐私念、多违正道；
浮华之地，易生骄躁、易起贪执、易失纯粹、易乱心性。
弟子生性清淡、本心素净、志趣高洁、道志纯粹，一生所求，非富贵荣华、非权势爵位、非缙绅虚名、非朝堂显达，唯求本心澄澈、德行无亏、道志不移、仁善不息。
入仕朝堂、依附缙绅、追逐功名、奔走权贵，看似尊荣显贵、声名赫赫、权势在手、富贵缠身，实则身不由己、心被利缚、志被权牵、德被俗污。
身居权场，必随朝堂规矩、必顺公卿心意、必逐世俗利害、必避人事祸端，久而久之，本心渐浊、真性渐失、德行渐损、道志渐偏，为外物所役、为名利所困、为权势所累、为世俗所拘，看似成就俗世功名，实则荒废终身大道。
乡野虽清寒，却无朋党纷争、无权力倾轧、无名利羁绊、无浮华蛊惑，可以身安、心定、性纯、道正；
茅屋虽简陋，却可静心耕读、静心悟道、静心修身、静心行善，不受俗世纷扰、不被权利牵动、不被是非缠绕、不被荣辱迷惑；
布衣虽平凡，却可坚守清白、固守仁善、恒定本心、笃行正道，一生坦荡自在、终身澄澈无垢。
弟子深知：君子乐道不慕势、守德不贪荣、修心不逐利、行道不趋俗。宁居草庐守真道、不立朝堂逐浮华，宁守清贫修大德、不附缙绅博虚名，此乃弟子终身之志、本心之择、修行之宗、立身之根，终生不移、万世不易、逆境不改、顺境不变。”
一番赤诚之言、通透之论、坚定之志、高远之见，彻底折服圣人、深合圣道、契合儒宗、贯通修身至理。
圣人纵观当世门徒、遍观天下士子，多有热衷仕进、渴望朝堂、期盼功名、追逐显贵者，纵然学有所成、德有所修、识有所长，终究难脱俗世执念、难弃名利贪求、难离权场向往、难破世俗桎梏。公冶长，年少通透、看透世情、看破浮华、看淡功名，主动远离缙绅权贵、主动摒弃朝堂纷扰、主动安守乡野清贫、主动坚守本心正道，心性格局远超同辈、德行操守冠绝当世。
圣人观其心性纯粹可昭日月、德行高洁可润千秋、格局宽宏可容天地、道志坚定可贯古今，深知此子绝非寻常布衣、绝非普通门徒、绝非一世贤达，乃是天生圣贤、天授大德、天纵高才、天垂正道，可承圣门道统、可传千古儒风、可立万世德行、可作千秋师表。
圣人门下弟子三千、贤者七十二，各有所长、各有德行、各有禀赋、各有成就：颜回居德行之首、子路秉忠勇之节、子贡擅辩智之才、曾参守孝恕之宗、子夏传经籍之脉、子张弘宽仁之德，然若论遭世浊而不染、遇人恶而不嗔、逢大冤而不怨、处清贫而不躁、远权贵而不悔、守本心而不移，公冶长独有其长、独冠群贤、独超众品、独臻圆满。
圣人阅人毕生、识人无数、知人极深、观人极准，深知公冶长外具温润君子之风、内藏圣贤天地之心、身守万古清白之德、心怀千秋济世之仁，品行无瑕、心性无垢、道志无偏、德行无亏，足以匹配圣门家风、足以传承儒道正统、足以光耀师门门楣、足以立身千古青史。
彼时圣人有女，名唤孔?，品性端庄、心性温婉、德行纯良、知礼守节、端庄贤淑、温润静好。圣人择婿，不取富贵家世、不攀权贵门第、不重俗世声名、不看形貌俊秀，独重本心德行、立身操守、道志格局、修身境界。
当世王公贵族、世家子弟、缙绅贤子、朝堂名士，慕名求聘者络绎不绝、常年不绝、接踵而至，皆被圣人一一婉拒、悉数推辞、一概不取。权贵子弟多骄奢浮华、世家子弟多躁竞贪执、缙绅子弟多功利浅薄、名士子弟多虚浮偏执，皆无公冶长这般纯粹本心、宽厚心性、坚定道志、高洁德行、豁达格局、恒久坚守。
圣人观遍天下年少贤才、阅尽世间布衣名士、察尽朝野俊秀子弟，公冶长清白纯粹、仁善宽厚、淡泊宁静、守正不移、历经磨难而心性愈纯、遍历沧桑而德行愈厚、看透浮华而本心愈定、遭遇污浊而道志愈坚，品行足以配圣门、心性足以配淑女、德行足以配千秋、格局足以配万古。
圣人遂决意，以女妻之、择为贤婿、纳入圣门、承续儒风、共守正道、同传大德。
圣人归鲁之后，择清朗吉日、备简朴仪礼、摒浮华奢靡、弃权贵繁文，亲赴齐南鄙野、亲临公冶长草庐、坦诚相告、诚意相许、郑重联姻、定下婚约。
彼时乡邻闻之、四方哗然、远近惊叹、众人称颂。世人皆以为，圣人名满天下、道贯古今、德被四方、尊为师表，其女婚配，必择朝堂公卿、世家贵胄、王侯子弟、当世名臣，万万不会青睐乡野布衣、清贫寒士、草庐书生、无名少年。
朝野缙绅、鲁国权贵、世家大族、朝堂士子听闻此事，皆大为不解、纷纷议论、心生诧异、难以释怀。有鲁国卿大夫名唤孟孙忌，出身世族、位列缙绅、身居高位、素慕圣名，听闻圣人以女婚配乡野寒士公冶长，当众蹙眉发问、当众疑惑论道：“孔夫子道德高深、名垂诸侯、教化天下、为万世师表，其女婚配，当择世族名门、朝堂显贵、缙绅贤达、功名之士，方为匹配。
公冶长齐地布衣、乡野寒士、身居草庐、无官无爵、无势无名、无财无势，且曾身陷牢狱、身蒙冤名、身处清贫、混迹闾巷，家世低微、身份鄙陋、境遇寒酸、一无凭借，夫子何以舍弃天下权贵、世家子弟、缙绅贤才，独独青睐一介布衣寒士、牢狱余生之人，以爱女妻之？此举不合世俗情理、不符缙绅认知、不顺世人眼光、不通俗世利弊！”
朝中诸多缙绅、鲁国一众权贵、四方不少名士，纷纷附和、相继质疑、议论不休、众说纷纭，皆以世俗门第、权势、功名、富贵论高低，不解圣人重德轻位、重心轻名、重道轻利、重品轻势的至圣眼光、千古格局、万世智慧。
圣人听闻朝野议论、缙绅质疑、世人不解、俗世喧哗，从容对众、坦荡明言、一语破迷、昭示至理，告于鲁国群臣、传于四方之士、警于后世之人：
“世人择亲、论人、取士、选材，皆论门第、论权势、论富贵、论功名、论声势、论浮华，圣人识人、择贤、取品、选德，不论出身、不论境遇、不论贫富、不论贵贱、不论荣辱、不论声名，独论本心、独观德行、独察道志、独审心性。
门第之贵，可荣一时、不可荣万世；
权势之尊，可显一世、不可显千秋；
富贵之华，可耀半生、不可耀万古；
功名之盛，可振当代、不可振百代。
本心清白、德行纯粹、道志坚定、仁善恒久，可立身不败、可经世不衰、可万古长存、可千秋不朽。
公冶长虽为布衣、身处清贫、居于乡野、曾遭冤狱、未立功名、未入朝堂、未附缙绅，然其心有天地之宽、德有山河之厚、志有日月之明、性有冰雪之洁。
遇冤不忿，是其心量包容、远超俗士；
处浊自清，是其德行高洁、异于常人；
遭困不颓，是其道志坚定、高于众生；
远权不恋，是其本心通透、超于俗世；
安贫乐道，是其格局恢弘、冠于当世；
行善不息，是其仁善至诚、贯于千秋。
有权势者，多被权势困；有富贵者，多被富贵迷；有功名者，多被功名缚；有门第者，多被门第拘。无势而守德、无贵而守真、无名而守正、无利而守善，方为最真君子、至善贤人、大道高士、万古完人。
吾择婿不取俗世浮华、不慕权贵声势、不贪门第尊荣、不求朝堂功名，独取公冶长之真、之纯、之正、之善、之坚、之恒。此子今日布衣清贫，他日必以德行昭千秋、以道志传万古、以仁善润后世、以纯粹耀青史！
缙绅之贵，一时之荣；德行之贵，万世之尊。
朝堂之显，一代之耀；大道之显，千古之光。”
一番圣言、通透古今、点破世迷、昭示至理，瞬间镇服朝野、平息议论、消解质疑、破除俗见。鲁国缙绅权贵、四方名士贤达、乡闾父老百姓，听闻圣言、恍然大悟、幡然醒悟、由衷敬服，方知圣人识人眼光、千古格局、万世胸襟，绝非世俗凡夫、朝堂权贵、缙绅之士所能企及、所能窥测、所能理解、所能比肩。
婚约既定、圣意已决、大德已识、贤才已定，公冶长自此正式归入圣门、位列圣徒、结缘圣府、承沐圣恩。
成名之后、德显之后、圣知之后、名扬之后，天下权贵争相招揽、列国缙绅频频邀约、朝堂公卿屡屡荐仕、世族名门纷纷结交，无数朝堂机遇、无数功名出路、无数富贵机缘、无数攀附渠道，接踵而至、络绎不绝、常年不息、层层叠加。
鲁国君卿、齐国大夫、四方诸侯、列国缙绅，皆闻公冶长高洁德行、通透心性、高远格局、纯粹操守，皆知其为圣人亲择贤婿、圣门得意高徒、当世难得贤才、千秋稀有高士，纷纷遣使登门、厚礼征召、辟职授官、许以高位、赠以厚禄、邀其入朝、共理政事、同辅邦国。
但凡公冶长稍有心动、略有贪执、微有躁进、些许慕权，便可即刻脱离清贫乡野、跻身朝堂缙绅、身居高位要职、手握权势功名、尽享一世荣华、光耀半生门第。
然公冶长初心不改、本心不移、真性不变、道志不摇，面对万千权贵邀约、无数功名诱惑、层层富贵机缘、频频朝堂征召，始终淡然处之、坦然拒之、坚定避之、决然远之。
每有缙绅使者登门、权贵宾客到访、朝堂征召来临、世族结交相邀，公冶长皆从容婉拒、坦诚辞谢、言辞温和而立场坚定、态度谦逊而心志不移。
其常对往来宾客、登门友人、四方求教之士坦言：“吾本乡野布衣、耕读寒士、平淡之人、素朴之身，天生乐居清贫、性喜幽静、心厌纷争、志远浮华。
缙绅朝堂，是名利场、是非地、纷争局、污浊渊，看似尊荣显贵，实则束缚身心、扰乱心性、磨损德行、偏移道志；
乡野草庐，是修身场、悟道地、清净局、纯粹渊，看似清寒平淡，实则安稳本心、澄澈真性、稳固道志、圆满德行。
吾一生所求，唯修心、修德、修道、修行，不求官、不求权、不求名、不求利、不求贵、不求华。
入缙绅则必逐功利、入朝堂则必涉纷争、近权贵则必染浮华、趋功名则必乱本心，此吾所不愿、不取、不为、不移也。”
自此，公冶长愈发坚定幽居乡野、安守清贫、独存素德、远离缙绅之志，杜绝一切权贵往来、谢绝所有朝堂征召、断绝一切功名念想、摒弃全部浮华贪执。
其居于齐南鄙野茅屋竹庐之间，终日耕读自乐、静观生灵、潜心悟道、笃行仁德，晨起耕田劳作、勤谨立身，日暮读书修身、澄心自省，闲暇饲护禽鸟、善待万物、悲悯生灵、广行善事，朝夕守真、守善、守静、守正，无俗世纷扰、无权利羁绊、无是非缠绕、无荣辱执念。
身处圣门盛名之下、身处朝野瞩目之中、身处功名机遇之间、身处富贵机缘之侧，却能心不为名动、性不为利移、志不为权摇、行不为华改，超然于缙绅之外、淡然于功名之外、安然于浮华之外、决然于纷争之外。
世人皆慕缙绅之贵、朝堂之荣、功名之盛、富贵之华，公冶长独守乡野之清、清贫之真、本心之正、大道之纯；
世人皆趋权场之显、势利之荣、世俗之耀、外物之丰，公冶长独避缙绅之浊、功名之累、浮华之惑、权利之拘；
世人皆逢机遇则进、遇功名则趋、遇富贵则贪、遇权势则攀，公冶长独逢盛机而退、遇荣名而避、遇厚利而辞、遇高位而拒。
这份知止之心、淡泊之性、坚定之志、纯粹之德、通透之智、高远之局，恰是乱世最缺、当世最稀、千古最贵、万世最难的君子大德、圣贤本心。
夫子知其贤、识其德、鉴其心、明其志，故而以女妻之、纳入圣门、成就千古佳话、留存万世美谈。圣人之知，不在其才、不在其智、不在其名、不在其遇，独在知其本心澄澈、知其德行纯粹、知其道志坚定、知其操守高洁、知其能安清贫、知其能远浮华、知其能守正道、知其能成大德。
公冶长受圣人知遇之恩、承圣门栽培之德、结圣府姻缘之缘、沐圣贤教化之风，愈发谦逊自持、愈发静心守道、愈发笃行仁德、愈发坚守素节。
身居盛名之中而不骄、身处荣耀之内而不躁、身处机遇之间而不贪、身处瞩目之下而不浮，终身幽居草野、安守布衣、深耕德行、广修善心、静悟大道、笃行正道，远缙绅而守本心、辞功名而全德行、避浮华而存真性、离纷争而固道基。
纵观春秋一世、纵观圣门三千、纵观古今士子、纵观千秋贤达，能遭冤不怨、处浊自清、遇荣不躁、得势不趋、安贫乐道、守真远权、初心恒在、大德恒存者，公冶长为千古典范、万世标杆、百代师表、千秋完人。
其一生行止，印证圣贤所言：君子谋道不谋食、忧道不忧贫、乐道不乐贵、守德不守势。
其一生操守，昭示万古至理：真贤不在庙堂、大德不在缙绅、高才不在功名、圣人不在浮华。
夫子知贤之明，千秋无两；
公冶守善之纯，万古无双；
幽居远权之节，百世垂范；
清贫悟道之德，千载流芳。
圣门自此多一清纯高徒、青史自此留一完美贤儒、千秋自此传一段圣贤佳话、万世自此立一份修身至德。
第八十章?公冶长列传
第五节：避荣乐处丘园里，守道甘居草莽垠
春秋中叶，周室陵迟，王纲解纽，礼乐崩弛。诸侯割据以争雄，卿大夫擅权以专政，世族盘踞朝堂以固私势，缙绅奔走权门以逐浮名。天下士风滔滔趋利，朝野人心汲汲逐荣，上至公侯卿相，下至布衣士子，莫不以入朝为官、跻身缙绅、累取爵禄、世袭显贵为毕生至愿。
当此举世躁竞、万众趋权之世，人人慕朝堂之光耀、贪爵禄之荣华、恋权势之威势、逐世俗之浮奢，公冶长一人，逆世而行、背俗而居、弃荣而隐、守拙而安。自圣人定姻、贤名昭世、德望播于齐鲁、清誉闻于诸侯之后，朝野瞩目、四方倾心，列国征召之使络绎于途，公卿荐举之书积盈于案，富贵功名、权位尊荣、世族联姻、朝堂捷径，万般世人毕生求之不得之机缘，尽聚于公冶长一身。
公冶长本齐之鄙野布衣，出身寒微、家世清简、无世族之依托、无权贵之援引、无门第之庇荫、无资财之凭借。少年遭诬、身陷囹圄、清白受污、身世浮沉，历尽人间寒苦、阅尽世态炎凉、受尽小人构陷、饱经世事颠沛。寻常人历经此劫，或心生冷寂、颓废沉沦，或心生怨怼、愤世嫉俗，或急于翻身、攀附权贵，或渴求显贵、洗刷污名，皆为俗世常态、人情之常、心性之趋、世事之理。
然公冶长天资纯粹、心性澄明、道根深厚、格局超然，牢狱之劫未损其德、困顿之苦未乱其心、人世污浊未染其性、世俗颠沛未移其志。圣人察其本心、鉴其大德、知其贤良、重其操守，破格以女妻之，引归圣门、位列高徒、承沐圣教、得传儒宗。
自此，公冶长之名，不再是齐南鄙野一介寒士、牢狱余生一介布衣，而是孔门贤婿、圣道传人、德行楷模、乱世清流。鲁侯闻其名而思召，齐君慕其德而欲辟，列国公卿仰其品而结交，四方士子敬其行而从游，一生命运、一世声名、一身际遇，已然跳出布衣凡尘、远超乡野凡俗，手握青云直上之阶梯、坐拥立身朝堂之资本、身负扬名万世之机缘、心怀泽被后世之德行。
时鲁国执政季孙肥，权倾鲁邦、势压朝堂、私门鼎盛、党羽繁多，把持鲁国军政数十年，朝野缙绅、世族子弟、文武官吏，大半依附其门、仰其鼻息、随其进退、听其号令。季孙肥为人贪权好名、慕贤饰德、喜纳名士、广收门生，素来欲借天下贤才之声望，粉饰私权、稳固地位、笼络人心、震慑朝野。
闻公冶长得圣人亲重、配圣门姻亲、德行冠于齐鲁、清名播于诸侯，季孙肥心中大喜，以为此乃天赐机缘。若能招致公冶长入其私门、辟为僚属、引为宾客、授其官职，一则可得圣人颜面、结好圣门，二则可收天下名士之心、彰显自身好贤之德，三则可借公冶长高洁清名、洗刷权臣专私之谤，四则可壮己私门声势、压制公室势力、稳固专权之位。
于是季孙肥亲备重礼、厚赠金玉、精制币帛、整饬车驾、遣门下心腹家臣仲梁怀，远赴齐南鄙野，登门征辟、诚意延揽、许以厚禄、授以要职。
仲梁怀身为季孙氏心腹，久居朝堂、混迹缙绅、熟谙权术、深谙世情，素来轻视布衣寒士、崇尚权贵声势、笃信功名富贵可以动人心、厚禄高位可以招贤才。车马驰入乡野、直达茅屋之前，见公冶长居所竹篱茅舍、庭园荒芜、屋宇简陋、器物粗朴，无半分富贵气象、无丝毫朝堂威仪、无一点名士排场，心中早已暗自轻视，只觉如此清寒陋室，必出躁进贪利之徒，只需稍加利诱、厚以官禄，便可俯首依附、欣然入仕、奔走权门、效力私室。
仲梁怀立于庭前、居高临下、语态倨傲、言辞轻慢，拱手朗声谓公冶长曰：“公冶子身负圣门高名、得圣人亲许姻亲、德行昭著、名动诸侯，乃是当世罕见之贤才、齐鲁难得之高士。
今我主季孙相国，秉鲁邦之政、掌鲁国之权、礼贤下士、广纳贤良、匡扶鲁国、绥靖邦家。相国素闻子高洁之名、久慕子德行之贤、深知子怀济世之才、抱安邦之略，不忍子埋没草莽、困顿丘园、终老清贫、隐于鄙野。
今特遣吾奉相国之命，持厚礼、携重金、备币帛、驾安车，远道来聘。相国许子邑宰之职、千石之禄、良田百亩、府第一区、仆从数十、车马常备，入则参议朝政、辅佐相国、筹谋政事、定夺利弊，出则治理封邑、安抚黎民、执掌吏治、宣化德教。
子若应辟入仕，即刻脱去布衣之寒、跻身缙绅之列、立身朝堂之上、手握实权之位，富贵立至、声名益显、宗族光耀、乡邻敬仰，自此告别丘园困顿、远离草莽清贫、脱离乡野卑微、摆脱身世浮沉。
此乃千载难逢之机缘、布衣登朝之捷径、贤士立身之坦途、扬名后世之大道，当世无数士子奔走终身、求之不得，子当欣然受命、即刻随吾归鲁、效力相门、建功立业、不负盛名。”
仲梁怀言语之间，极尽权势威势、尽显富贵诱惑、满含笃定自持，自以为厚禄高官、荣华富贵，足以动摇人心、折服寒士、引得公冶长俯首听命、欣然赴任。
公冶长彼时正立于庭前竹下，布衣素履、神色淡然、眉目清和、气度雍容，手持耕锄、身沾尘土、心无波澜、性无躁动。听闻仲梁怀一番利诱之言、旁观其倨傲之势、洞悉其功利之心、深知季孙氏专私之谋，心中澄澈通透、了然无惑、坚守本心、未曾有半分动摇。
其缓缓置锄于地、从容拱手对答、言辞温雅而心志坚定、语态谦和而立场凛然，字字赤诚、句句守道、坦荡无私、光明磊落：“劳卿远道而来、跋涉乡野、屈身相聘、厚意相邀，在下感激盛情、心领厚义。
然在下本乡野耕夫、草莽寒士、素性疏淡、本心清简，自幼安于丘园、乐居清贫、喜守素朴、厌于浮华。一生所好，非高官厚禄、非金玉富贵、非朝堂声势、非缙绅荣名，唯喜耕读养性、静观万物、潜心修德、笃行仁善、安守本心、悟道修身而已。
季孙相国秉鲁国大政、掌邦国权柄、身居高位、手握重权，朝堂之内，朋党相结、利害相缠、权势相争、是非相扰；私门之中，功利为先、私念为重、正道式微、仁德渐疏。身居其位，必随其势、必逐其利、必入其争、必染其浊，不得不违心处事、不得不曲意逢迎、不得不舍弃本心、不得不磨损德行。
在下蒙圣人教化、承圣道真传、习儒者修身之旨、守君子立身之规，毕生坚守守道不阿权、修德不逐利、立身不趋俗、存心不贪荣之戒。宁守草莽之清、安丘园之乐、保本心之纯、全德行之正，绝不入朝堂之浊、趋权势之弊、逐俗世之利、损终身之德。
高官厚禄，看似尊荣，实则桎梏身心、束缚真性、扰乱道心、沉沦本性；
缙绅显贵，看似光耀，实则牵缠是非、卷入纷争、沾染污浊、失守本心；
朝堂功业，看似不朽，实则转瞬浮沉、盛衰无常、荣辱不定、得失难衡；
俗世荣华，看似繁盛，实则浮华泡影、过眼即空、终归于无、不值坚守。
吾少时蒙冤、身陷幽暗、遍历困顿、饱经寒凉，早已看透世事浮沉、看破名利虚妄、看淡权势荣辱、看清富贵浮华。劫难之中，无权势可依托、无富贵可庇护、无声名可凭借、无人力可周旋，唯凭本心清白、德行坦荡、仁善存心、正道立身，得以安然度厄、守正全身、澄澈真性、不改初心。
今日若为富贵折节、为权势移心、为名利改志、为浮华失德，便是辜负圣贤教化、背弃自身本心、荒废终身修行、玷污一世清名。
还请卿归告季孙相国：公冶长甘居草莽、安守清贫、乐处丘园、独守正道，无心朝堂、无意功名、不慕爵禄、不趋权贵。厚礼不敢受、官职不敢领、辟命不敢从、荣名不敢贪，多谢相国厚爱，恕难应命。”
一番对答，条理分明、心志昭然、道理通透、德行彰显，无半分骄矜、无半分刻意、无半分矫情、无半分畏惧。不卑不亢、不趋不避、不贪不执、不移不易，坦然拒绝世人大欲、坚定坚守君子本心。
仲梁怀听罢，愕然失色、满脸惊诧、难以置信、心中震动。遍历天下士子、周旋朝野贤才数十年，从未见一介布衣寒士，面对千石厚禄、朝堂显职、一世荣华、终身显贵，能如此淡然从容、心志坚定、毫无贪恋、全然舍弃。
其沉吟良久、仍旧不解、再三劝说、反复利诱：“子何其愚也！世人一生奔波、皓首求索、拼死相争、终身不倦，唯求功名富贵、高官显位、光宗耀祖、立身朝堂而已。
子身负圣门姻亲、怀绝世德行、拥天赐声名，正当趁势而起、借力登朝、博取功业、成就盛名。如今良机在前、富贵在手、仕途坦阔、前路无量，唾手可得百世荣华、终身显贵、万代声名，奈何执意固守荒丘、甘守清贫、自弃机缘、自困草莽？
一旦错失今日辟命，终身再无登朝捷径、再无显贵机缘、再无权臣援引、再无青云之路，他日终老丘园、埋没草莽、布衣终身、寂然无名，悔之晚矣！还望子三思而后行，莫执愚陋之见、误终身前程！”
公冶长闻言，淡然浅笑、从容作答、一语破迷、昭示本心：“卿所见者，俗世之福、眼前之荣、一时之利、半生之贵；吾所守者，大道之福、万世之荣、本心之利、终身之正。
俗世之荣，有盛有衰、有得有失、有起有落、有存有亡，转瞬即逝、终成泡影；
大道之正，无衰无灭、无失无漏、无变无迁、无终无尽，亘古长存、万古不朽。
世人以身居朝堂为贵、以手握权势为荣、以坐拥富贵为福、以显名当世为贤；
吾独以本心澄澈为贵、以德行无亏为荣、以道志不移为福、以终身守正为贤。
终老丘园，非是埋没、非是困顿、非是缺憾、非是愚陋，乃是避浊守清、远权守道、弃荣守真、去欲守德；
布衣终身，非是卑微、非是落魄、非是无能、非是平庸，乃是安贫乐道、修身养性、存善守仁、潜心悟道。
吾心已定、吾志已坚、吾道已守、吾性已安，终身不移、万世不易、逆境不改、顺境不变，无需三思、不必再劝。”
言辞落地、心志铿锵、表里如一、言行不二，彻底断绝季孙氏辟命之望、全然舍弃朝堂富贵之缘、坚定固守丘园清贫之乐。
仲梁怀见其心志如铁、淡然无求、决然不移、始终不变，知其绝非功利可动、权势可屈、浮华可诱、俗世可缚，心中敬重油然而生、先前轻视尽数消解、万般不解尽数释然，只得收起厚礼、辞别公冶长、驱车归鲁、据实回禀季孙肥。
季孙肥听闻回报、得知公冶长决然辞辟、甘守丘园、不慕权势、不贪富贵，先是愕然、继而赞叹、终是敬服，喟然长叹曰：“孔门之贤、圣人之识，果真冠绝古今、远超世人！寻常士子得一官一禄、一金一帛，早已趋之若鹜、奔走依附、屈膝逢迎、忘本逐利。公冶子身居寒微、历遭困顿、得盛名而不骄、遇荣机而不躁、临富贵而不贪、对权势而不屈，守德如玉、守道如磐、守心如水、守志如钢，真君子也、真高士也、真贤儒也！吾不及也！”
自此，季孙肥不复再征公冶长，朝野权贵亦皆知其淡泊之志、坚守之德、隐逸之心、纯粹之性，不敢再以功名富贵轻易相扰、不敢再以朝堂权势随意相诱。
彼时鲁哀公在位，公室微弱、权归三桓、朝政昏暗、世风颓坏。哀公久闻公冶长高洁德行、通透心性、守道风骨、安贫节操，知晓其为圣门高婿、德行冠世、清名无双，心生爱慕、意欲征召入朝、辟为师傅、辅理朝政、匡正世风、教化万民。
哀公亲下手书、遣内侍持御赐束帛、锦缎、米粮，远赴齐野征辟，欲授少傅之位、掌教化之权、参议王道、辅佐公室、制衡三桓、兴复鲁政。
内侍抵达乡庐、宣读君命、陈列赏赐、详述官职、盛陈荣宠，劝公冶长出仕辅君、建功鲁国、扬名社稷、光耀千秋。
公冶长拜受君书、敬谢王恩，却依旧从容辞辟、坚守本心、婉拒朝命。
其对内侍躬身答曰：“臣布衣陋士、丘园散人、学识浅陋、德行微薄，不足以居师傅之尊、掌教化之权、辅君行道、匡正邦国。
当今鲁国，三桓擅权、公室架空、君臣失序、礼法松弛、朝政纷乱、世风浮躁。朝堂之上，权争不息、私利横行、正道难行、仁德难施，虽有明君之心，却无行道之境；虽有辅政之志，却无成事之机。
臣性本疏淡、志在守道、心在修身、意在济世，不在朝堂、不在权势、不在功名、不在富贵。若入朝堂，必随朝政之纷乱、必卷权争之漩涡、必违本心之澄澈、必损修身之德行，上不能辅君兴邦、下不能安民行道、中不能守己全真，徒负君恩、空耗盛名、得不偿失、有违本心。
臣愿退守丘园、隐居草莽、耕读传家、修身立德、教化乡邻、宣化仁德，以一身清白润一方风土、以一己德行化一方民心、以一道初心传圣门之学、以终身坚守守儒者之节。
身在草莽，亦可弘道；居于丘园，亦可安民；处乎清贫，亦可立德；隐于乡野，亦可传世。不必立身朝堂、不必身居显贵、不必追逐功名、不必依附权势，方为济世、方为行道、方为立德、方为尽忠。
恳请内侍归奏主公，恕臣山野之人、无心仕进、甘守清贫、乐居丘园，愿以布衣之身、终身守道、不负圣教、不负本心、不负苍生、不负岁月。”
内侍闻言、心中钦服、赞叹不已，归鲁之后，尽数奏报哀公。鲁哀公听闻其言、感其德行、敬其坚守、惜其隐逸，遂不再强征、任其隐居丘园、自在修道、修身立德、教化乡闾。
自此之后，公冶长彻底断绝朝堂之念、全然舍弃缙绅之荣、永久摒弃功名之欲、终身远离俗世浮华，一心安居齐南鄙野丘园之间、茅屋之内、草莽之中，守一份清贫、存一份纯粹、固一份本心、笃一份大道。
其每日起居有序、动静合道、耕读相兼、德业不辍。拂晓即起、清扫庭园、耕耘田亩、劳作躬身、体察民生辛苦、感知天地生机；日中读书悟道、研习礼乐、体悟圣教、涵养心性、精进德行、通达义理；日暮静坐自省、观照本心、反思言行、坚守正道、涵养仁德、沉淀道心；闲暇之时，静观禽鸟生灵、体察万物天性、善待世间群生、广施悲悯善心。
身居乡野，不忧朝堂纷争、不虑权场祸福、不贪名利得失、不逐世俗荣辱，无车马之喧、无案牍之劳、无是非之扰、无荣辱之牵，心无挂碍、性无躁动、道无偏移、德无亏损。
乡邻有困，必倾力相助、施之以仁、济之以善、抚之以德；
闾里有争，必从容劝解、晓之以礼、明之以义、化之以怨；
后生求学，必倾心教化、传之以道、授之以德、教之以礼；
万物有灵，必悉心善待、存之以慈、怀之以悯、护之以生。
其隐于丘园，非是避世逃俗、消极自守、独善其身、不问世事，而是避俗世之污浊、守圣道之清白、远权场之纷争、修万世之德行。
乱世众人皆趋荣、唯公冶长独避荣；
举世万民皆逐利、唯公冶长独弃利；
天下士子皆趋朝、唯公冶长独隐野；
四海贤才皆慕权、唯公冶长长守道。
世人以入朝为荣、居官为贵、得禄为福、成名为贤；
公冶长以守道为荣、立德为贵、安贫为福、全真为贤。
季世滔滔、人心攘攘、世风颓颓、道统微微，无数贤士迷失于功名、沉沦于富贵、偏移于正道、污浊于本心，公冶长，处乱世而守静、居俗世而守真、遇浮华而守朴、逢功利而守德。
其避荣非避道、隐世非隐心、弃利非弃义、远权非弃民。身居草莽而心怀天下、隐于丘园而志系圣道、安于清贫而德润四方、远离缙绅而名垂千秋。
圣人观其行、察其心、知其志、鉴其德，曾当众赞叹诸弟子曰：“吾门三千弟子、七十二贤，聪慧有才者众、勤勉修德者多、立志行道者繁，然遭厄不怨、处浊自清、遇荣不躁、得名不浮、安贫乐道、守真远权、初心恒一、德行无瑕者，公冶长为最。
世人皆困于名利、缚于权势、迷于浮华、扰于是非，唯长也，心无羁绊、性无贪执、道无偏斜、行无过失，能舍世人之所不能舍、能守世人之所不能守、能远世人之所不能远、能安世人之所不能安，其德可润百世、其心可昭日月、其志可贯古今、其行可作师法。”
圣门诸弟子闻圣言、观公冶长之行、察其坚守之德、感其淡泊之心，无不心生敬佩、深加效仿、自省自励、精进德行。
公冶长独居丘园、甘守草莽、终身避荣、一心守道，历经岁月沉淀、饱经世事淬炼、久历心性打磨，德行愈发纯粹、道心愈发稳固、格局愈发恢弘、心性愈发澄澈。
荣华不能乱其心、富贵不能移其志、权势不能动其德、俗世不能染其性、困顿不能挫其骨、浮华不能迷其神。
其一生抉择，尽是舍俗世之浮华、取万古之真道、弃一时之显贵、守终身之清白；
其一世修行，尽是远缙绅之纷浊、安丘园之清宁、绝功名之妄念、全儒者之至德。
乱世丘园，藏千古圣贤之质；
寻常草莽，存万世正道之根；
布衣清贫，养百世高洁之德；
终身隐逸，成千秋不朽之名。
公冶长避荣乐土、守道安身、栖身丘园之间、立德草莽之垠，以一身之行，立乱世君子之标杆；以一心之正，传圣门淡泊之真义；以终身之守，开千古安贫之德范；以一世之纯，垂万世守道之清规。
第八十章?公冶长列传
第六节：蒙污不损平生节，高行清名万古伸
春秋季世，王道陵夷、霸术横行、礼崩乐坏、人心浇漓。天下士子立身乱世，或奔逐诸侯之庭以求功名，或依附权臣之门以取富贵，或曲行媚世以避祸全身，或诡智机巧以谋私利。举世滔滔，皆以荣辱定人品、以贵贱分贤愚、以得失论高下、以成败断清浊。
若有布衣遭诬、身陷刑狱、身负污名、身蒙世辱者，当世必群起轻之、朝野必群口毁之、乡邻必侧目鄙之、后人必随俗非之。世人论人，多观其迹而不察其心，多执其辱而不究其冤，多信流言而不证本心，多随世俗而不辨贞邪。是以乱世清流多遭埋没、贞良之士多蒙污谤、守道之徒多受屈沉、高洁之行多被轻贱。
公冶长一生行迹，最为奇特、最为通透、最为卓绝、最为千古独绝。少年蒙莫大之冤、一身被俗世之污、半生载无妄之谤、终身留狱讼之名，然其德行愈纯、道心愈定、操守愈坚、人品愈高。污名在外而清白在心，世辱缠身而正道在身，劫难历身而真性不灭，谤议盈世而素节不亏。
此节总览公冶长终身始末、审定其一生功过、昭雪其万古沉冤、垂定其千秋清名，纵观其出身寒微、幼年孤苦、无辜罹祸、牢狱明心、穷途悟道、圣门受知、辞荣守拙、隐居弘德、蒙污守节、万古流芳十重人生境遇，以正史笔直书其品、定其位、传其行、彰其德，破世俗千年偏见，立儒门百世师规。
公冶长本齐东鄙布衣，家世寒素、祖业农耕、世代居于山野、从未依附权贵、从未攀附世族、从未沾染朝堂势利。其生也逢乱、长也逢艰、幼无厚荫、少无依托，自幼秉性敦朴、心性仁厚、天性慈柔、好生恶杀，自幼便懂体恤万物、善待生灵、宽恕人心、包容世苦。其天资特异，得天授灵慧、通万物天机、晓禽鸟语意、知天地生情，非世俗诡术、非旁门异道、非惑世之技、非取利之能，乃是本心至纯、天性至善、道性至真、天心至合所致。
人心机诈、私欲丛生、执念深重、贪妄不息，则万物隔阂、生灵疏离、天地不通、真机不现；人心纯粹、私欲尽除、本心澄净、慈爱充盈，则与万物同心、与生灵同理、与天地同道、与自然同源。公冶长之所以能通禽语、知物情、晓生机、察微兆，不在于猎奇逞异，而在于心无污浊、性无贪执、行无诡诈、念无恶思。
俗世不察其本、不识其真、不解其性、不明其心，见其能知禽鸟之意、辨生灵之言，便妄生猜忌、横加构陷、捏造罪证、罗织罪名，诬其通异、谤其行诡、罪其虚妄、判其刑狱。乡俗愚民无知，随声附和；乡里小吏贪功，草率定案；世俗流言四起，众口铄金。一介清白良民、终生仁善布衣，无端蒙冤、骤然入狱、身带囚名、背负污谤，举世皆以为其罪有应得、行止不端、心性诡谲、立身不正。
当此之时，天下无人信其清白、无人察其委屈、无人辨其冤情、无人证其本心。亲友疏离、乡邻非议、世人轻鄙、前途尽毁，人生绝境、世事至苦、人间至冤、身世至悲，尽数集于一身。
寻常凡人，遭此无妄巨冤、蒙此终身污名、历此绝境困顿、受此举世非议，必心生怨怼、愤世嫉俗、怀恨人心、背弃善良，或自暴自弃沉沦堕落，或心机深重报复世人，或趋炎附势苟且求存，或舍弃本心同流合污，此皆人情常态、世理必然、心性常趋、乱世常情。
然公冶长处至冤之地而不怨、居至辱之境而不卑、历至困之世而不堕、遇至薄之人而不恨。身陷囹圄，不见悲戚愁苦之容；身蒙污谤，不见愤懑不平之色；身遭背弃，不见怨怼凉薄之心；身处绝境，不见苟且谄媚之行。
牢狱幽暗、桎梏缠身、岁月孤寂、受尽寒凉，其不怨官吏昏庸、不恨乡邻愚昧、不责世道不公、不悲身世浮沉。白日静坐囚室、反省身心、澄明道性、涵养仁德；夜晚仰观天心、默察万物、体悟盈亏、通晓因果。
劫难非祸，乃是炼心之炉；污名非辱，乃是砺德之石；绝境非穷，乃是悟道之境；困顿非苦，乃是成圣之基。公冶长于牢狱之中，脱去少年稚气、洗净俗世浮躁、破除执念妄念、稳固本心道基，历经千磨万炼，终得心通至道、性合至善、行臻至正、念归至纯。
出狱之后，其身虽离囚室，其名犹在污谤之中，世俗偏见未消、乡邻非议未止、世人猜忌未息、身世污点未除。齐鲁之间，但凡提及公冶长之名，依旧有人执旧谤、守旧见、信流言、传非议，以昔日狱事定其终身、以一时污名断其人品、以世俗浅见否其德行、以凡夫俗智疑其本心。
当世人皆以蒙狱为耻、遭诬为污、被谤为辱、困顿为羞，公冶长独能以耻砺行、以污明心、以辱立德、以困悟道。不辩流言、不争虚名、不洗旧谤、不证清白，安之若素、处之淡然、行之坦然、守之泰然。
世间最大之修行，非顺境行善、非盛世守礼、非坦途修道、非显达立德，乃是举世皆谤我而我不自弃、举世皆轻我而我不自卑、举世皆疑我而我不自乱、举世皆非我而我不自邪。
公冶长出狱归乡，依旧耕读自守、仁善自持、慈爱自存、正道自行。善待乡邻、体恤孤苦、帮扶贫弱、教化后生、宽容愚鄙、饶恕谤己之人、善待轻己之辈、包容非己之徒、感化疑己之众。
其不怨昔日构陷之吏，依旧遵礼守法、安分守己、敬公守正、不违法度；
不恨昔日非议之邻，依旧温良恭俭、和睦乡闾、体恤人情、不争是非；
不憎昔日疏离之亲，依旧孝亲睦族、敦厚待人、秉持亲情、不生嫌隙；
不执昔日无妄之冤，依旧心宽如海、胸阔如天、放下得失、看淡荣辱。
德行日积月累而愈发纯粹，道心历经淬炼而愈发坚固，人品饱经磨难而愈发高洁，操守遍历沧桑而愈发坚贞。
圣人孔子周游四方、阅人无数、观尽世态、看透人心、洞察真伪、明辨贞邪，遍观天下士子，多有顺境修德、逆境失心、富贵移志、贫贱改节、荣辱动心、得失乱性者，观公冶长一生行迹，见其贫贱不移、患难不屈、污名不染、绝境不邪、顺境不骄、荣名不躁，深知其本心至真、德行至厚、道性至高、人品至纯。
世人以外在荣辱定人品，圣人以本心操守定贤愚；
世人以世俗贵贱分高下，圣人以终身德行分圣凡；
世人以一时得失论成败，圣人以万古是非论千秋；
世人以表象痕迹断清浊，圣人以本源心性断正邪。
孔子深知，公冶长身蒙俗世之污，而心具天地之清；身载人间之谤，而性怀圣贤之正；身处草莽之卑，而志存万古之高；身历乱世之浊，而行守百世之纯。其冤在俗世、其清在本心、其屈在一时、其正在千秋、其辱在浮名、其德在万古。
是以圣人不拘世俗偏见、不随世人非议、不执过往痕迹、不泥外在荣辱，破格垂青、独具慧眼，以己之爱女妻之，引归圣门、位列贤徒、承沐圣教、接续道统。圣人此举，非是徇私、非是偏爱、非是特例、非是姑息，乃是为万世立识人标准、为乱世定取贤尺度、为清流证清白本心、为贞良辟立身大道。
圣人以女妻公冶长，昭告天下四义：
其一，人品在心不在迹，贤愚在德不在名，一时冤狱不足以污终身之节，俗世流言不足以掩一世之贤；
其二，贫贱可以炼性、患难可以成德、污名可以砺心、困顿可以明道，逆境非败、磨难非祸、屈辱非终、困顿非穷；
其三，君子立身，守本心而不随俗、持正道而不畏谤、存仁德而不怨世、固气节而不移志；
其四，乱世取贤，当观终身操守、当察始终心性、当辨表里清浊、当衡万古是非，不当随世俗浅见、信一时流言、执一事是非、定终身荣辱。
自圣门收录、圣姻既定、贤名昭世之后，公冶长彻底褪去俗世浮躁、彻底放下过往冤屈、彻底看淡人间荣辱、彻底稳固终身道业。
朝野征召沓来、功名富贵在前、仕途坦阔可期、荣华唾手可得，季孙氏权臣之辟、鲁国君上之征、列国诸侯之聘、四方缙绅之邀，万般世人梦寐以求之机缘、毕生追逐之富贵、终身渴求之显达、世代仰望之荣光，尽数汇聚其身。
若是寻常贤士，历经半生困顿、一世清贫、昔日屈辱、早年卑微，得此一朝显贵、青云直上、扬名立万、光宗耀祖之机，必然欣然赴任、奔走朝堂、追逐功名、贪恋富贵、依附权势、跻身缙绅、极尽显荣、极尽张扬。
公冶长不然。
其曾困于幽暗，故知光明非贵；曾处于卑微，故知显贵非尊；曾蒙于污谤，故知声名非实；曾历于浮沉，故知富贵非久。
见过人世最寒之苦，故而不贪世间最热之荣；
受过人间最屈之冤，故而不争世间最显之名；
历过人世最浊之境，故而不趋世间最盛之势；
尝过人世最穷之困，故而不逐世间最奢之利。
是以面对万万人求之不得的朝堂荣宠、权位富贵、世代显贵、千秋功业，公冶长淡然置之、决然辞之、坦然弃之、终身远之。
拒权臣之辟，不附私门、不党权贵、不逐私势、不助专权；
辞公室之征，不入朝堂、不涉权争、不揽功名、不贪爵禄；
绝列国之聘、不趋霸庭、不逐浮华、不慕威名、不扰本心；
远缙绅之荣、不随世风、不染俗习、不迷虚誉、不乱道心。
举国趋荣而独隐、举世逐利而独清、天下争权而独守、四海扬名而独藏。
身居草莽而心怀圣道、隐于丘园而志系苍生、安于清贫而德润四方、弃于功名而名垂万古。
其隐居齐鲁郊野、耕读终身、传道乡里、教化后生、善待万物、广施仁德、包容世人、宽恕尘俗。
于乡野之间，守儒者之仁、行君子之义、传圣贤之礼、修万古之德；
于布衣之身，存天地之善、合自然之道、守终身之节、立百世之师。
乡闾有争，必以德化之，不以力压、不以言辩、不以势欺、不以智诈；
后生求学，必以诚授之，不藏私学、不吝教诲、不骄不躁、不厌不倦；
万物生灵，必以慈护之，不伤微命、不毁生机、不扰天性、不违自然；
世道浊乱，必以静守之，不随波流、不逐世乱、不污本心、不失本真。
终身行止，无半分矫揉造作、无半分刻意清高、无半分避世偏激、无半分沽名钓誉。其隐，是本心之安；其清，是天性之纯；其守，是道心之定；其德，是终身之诚。
纵观春秋一世、孔门七十二贤、三千弟子，有才高盖世者、有政绩昭然者、有辩才无双者、有勇武卓绝者、有博学冠世者，然一生无争、一世无怨、一身无浊、一心无执，蒙万世之污而守万古之清、历终身之困而成百世之圣，唯公冶长一人而已。
世人论德，多论显达之德、功名之德、济世之德、朝堂之德；
公冶长之德，是贫贱之德、困顿之德、蒙辱之德、无名之德、独处之德、守心之德。
显达修德易、富贵守礼易、顺境行道易、朝堂立功易；
贫贱修德难、困顿守礼难、蒙辱行道难、无名立德难。
公冶长以最难之行、守最纯之心、成最高之德、立最久之名。
少年无过而蒙大冤，是命之困；
身处乱世而守至正，是性之贤；
举世皆谤而不自污，是节之坚；
万荣在前而全然弃，是志之高；
终身布衣而德垂千秋，是道之尊。
其一生，无朝堂功业之显、无诸侯封赏之荣、无史书赫赫之绩、无当世煌煌之名，却有本心无瑕之清、终身不毁之节、乱世独守之正、万古不灭之德。
千秋之后，昔日权臣显贵、诸侯霸主、朝堂公卿、乱世枭雄，尽数湮没尘埃、声名寂灭、功业成空、富贵归无；
公冶长，昔日污名尽数消解、当年谤议尽数消散、早年困顿尽数化为德基、一生屈辱尽数衬其高风。
世人流传其通万物、知禽语、好生灵、存至善，不再视为异术诡行，皆奉为本心纯粹、天人合一、至善合道、大德通神之证；
世人回望其牢狱旧迹、无妄冤情、俗世污名，不再执为瑕疵污点，皆视为砺德之劫、成道之炼、圣贤必经、大德必历之途；
世人敬仰其辞荣守拙、安贫乐道、隐居守正、终身清素，奉为儒门隐逸之宗、乱世清流之表、布衣圣贤之师、终身守道之范。
蒙一世之污，不损平生分毫之节；
历终身之困，不减万古浩荡之名；
遭举世之谤，不灭本心澄澈之真；
弃一世之荣，终成千秋不朽之圣。
是以定论：公冶长之污，俗世之浮污也；公冶长之清，本心之太清也。公冶长之辱，一时之虚辱也；公冶长之尊，万古之实尊也。公冶长之穷，身世之迹穷也；公冶长之达，道业之通达也。
生居草莽，而名登圣门贤册；
身处布衣，而德冠春秋士林；
昔蒙狱谤，而品垂百世师道；
终身守拙，而行耀万古丹青。
蒙污不损平生节，守道终伸万古名。
千秋青史留高行，百世儒林仰清声。
天地可改，其节不改；
世道可浊，其心不浊；
岁月可迁，其德不迁；
古今可易，其名不易。
公冶长一生行止，终成乱世布衣第一清、孔门守道第一纯、千古蒙冤第一正、万世安贫第一贤。
高行巍巍，与春秋同久；清名赫赫，与天地长存；贞节昭昭，与日月齐光；德风荡荡，与万古常新。