49扬雄闭门作赋拟相如，寂寞成书超诸子(2/2)

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文字罢了。】在他心里，【真正的学问，不在辞章之美，而在载道之实；真正的文人，不在名利场上争风，而在书斋之中立本。】
  

  

  
繁华喧嚣一过，他便【闭门谢客、退回书斋】。别人【趋之若鹜的官场热闹】，他【避之唯恐不及】；别人【梦寐以求的荣华富贵】，他【淡然处之、毫不在意】。在那【车水马龙的长安街衢】里，他守着一方【小小书斋】，一盏【青灯孤影】，继续【潜心治学、深思熟虑】，为日后的弃赋著书，埋下了最深的伏笔。
  

  

  
三、中年弃赋探大道，寂寞成书超诸子
  

  

  
步入中年，扬雄对自己前半生的赋作【渐渐生疑、越发反思】。他看透了西汉末年的世道：【思想混乱、谶纬泛滥、俗儒浅薄】，许多读书人【空谈义理、不务实际】，许多学者【附会阴阳、迎合时势】，真正能【探天道、明人事、正人心】的学问，日渐稀少。
  

  

  
于是，他做出了一个震惊当时的决定??彻底放弃辞赋，专心【著书立说、探道求理】。
  

  

  
在那个【人人追名逐利、个个趋时附势】的时代，这一决定无异于【自断前程、自甘冷清】。许多儒生劝他：【你已是文坛名手，何必弃长就短，自讨苦吃？】可扬雄【不为所动、坚定如初】。
  

  

  
他闭门谢客，【断绝应酬、不闻外事】，一心扎进书海，开始撰写两部大书??《太玄》与《法言》。
  

  

  
先写《太玄》。他效法《周易》，却不囿于其体系，以“玄”为道之本体，融合儒、道、阴阳三家思想，构建了一套【幽深玄远、包罗万象】的宇宙与人生体系。书中以一、二、三为基数，推演天地人三才变化，涉及宇宙本源、阴阳消长、人事吉凶、治国之道，【立意高远、思想博大】。
  

  

  
可当时的读书人，多【浅尝辄止、不求甚解】，见《太玄》【文辞深奥、义理幽远】，便纷纷嘲笑他：【故作高深、徒劳无功】，【自命不凡、离经叛道】，说他【写这种没人看得懂的书，真是脑子进水了】。
  

  

  
面对这些【冷嘲热讽、不解非议】，扬雄【淡然一笑、不为所动】。他在书中专设一篇《解难》，回应世人：【好的书，未必一时被人理解；真正的道，也不必求当世知音。】他坚信：【后世必有知音，能读懂《太玄》的人，必在百年之后。】
  

  

  
再写《法言》。这一部，他模仿《论语》，以【问答体】形式，探讨【天道、人事、修身、治国】之道。他【以儒家正道为准绳】，【批判异端俗学、破除迷信虚妄】，【提倡修身立德、尊孔重道、务实去伪】。书中语言【简练直白、道理正大】，不尚空谈，不事玄虚，句句切中时弊。
  

  

  
当时人读《法言》，多以为他【复古守旧、不合时宜】，可【细细品读，方知其真知灼见、切中要害】。后来的儒者，【反复研读、奉为圭臬】，认为其【正儒门之失，补经典之缺】。
  

  

  
两部大书，一部【探天道之奥】，一部【明人事之正】。在那【寂寞寒窗、青灯孤影】的岁月里，扬雄【伏案疾书、笔耕不辍】，常常【通宵达旦、废寝忘食】。有时写到【义理难通之处】，他【反复推敲、日夜思索】，【茶饭不思、夜不能寐】；有时写到【感悟于心之句】，他【热泪盈眶、自叹不已】。
  

  

  
在那个【名利场上多过客，书斋之中少真人】的时代，他【一人独坐、一室孤灯】，【以笔为剑、以书为盾】，对抗【浮华世风、浅薄俗见】。从辞赋家到思想家，这是一场【脱胎换骨的蜕变】，也是一次【自甘寂寞的坚守】。旁人【笑他痴、笑他傻】，可他【心中自有大道、笔下自有乾坤】。
  

  

  
四、清贫自守不阿附，一身正气照千秋
  

  

  
扬雄在朝中历任郎官、大夫，官位【并不显赫、俸禄微薄】，加之他【不贪财、不营私、不趋利】，家中常常【室唯四壁、家无余财】。可他【清贫自守、清白自守】，【不以物喜、不以己悲】。
  

  

  
王莽篡汉之时，天下【士风大变、人心浮动】。许多儒生【见风使舵、趋炎附势】，纷纷【歌功颂德、谋求富贵】，有的【献媚取宠、阿谀奉承】，有的【依附新朝、摇旗呐喊】。朝堂之上，【粉饰太平、虚夸功德】的文书【铺天盖地】。
  

  

  
唯有扬雄，【闭门不出、不闻不问】。他不献一颂，不投一帖，不趋新朝，不附权贵，依旧【埋头书斋、潜心著述】，把【天下纷争、世事变迁】都抛诸脑后。