第41章 所谓公民身份的重要性(2/2)

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门口迎接，等待着新娘跨过门槛，意味着进入了新的家庭。



    婚礼到这里还没结束，还会在新郎的家中继续庆祝一会儿。



    趁此时机，那些爱问问题的青年没有发现希庇亚，他直接闪到放有庆祝点心的架子边上，柏拉图扭头想找希庇亚的时候，却发现他早已不见踪影。



    再之后嘛，就是新娘进入婚房，顺便再给这对夫妇一点点隐晦的暗示，关门后，他们这些亲友就在门外唱婚歌。



    这一幕在希庇亚看来还挺抽象的，门里不知道要做什么隐晦的运动，门外一堆亲戚聚着唱婚歌，他们显然知道里面要做什么运动……



    …………



    希庇亚回了家。



    那门外都是柏拉图和克莱奥家族的亲戚，自己要也凑在那唱婚歌就有点尴尬了。



    刚进家门，阿贡就跑了过来：“主人，你要的东西已经做好送过来了，你要看看吗？”



    阿贡是柏拉图家的奴隶，暂时来希庇亚这几天帮帮忙，而自己白天去委托了青铜匠做龙头，现在想来也是做完了。陶罐、刻度板、浮子之类也做好了。



    组装结束后，还不算可以使用，因为没经过校准。



    等到明天太阳出来，希庇亚就要对着城内的日晷开始校准时间了，这个过程中，估计需要各种大小的龙头，也是一件麻烦事呢。



    但一想到它能带来的收益，又让希庇亚开始满怀期待。



    等到水钟做完，学园也要正式开始运行，这个改变知识传播的设施，终于要发挥真正的作用了。



    如果物质一点的讲，学园的建立无疑能给希庇亚带来巨大的人脉关系背景。



    假设以后他想找陶匠，只需要问那些来听讲的学生，谁认识最好的陶匠，希庇亚再去找就可以了。



    还能让学园的学生帮忙雕刻、誊写一些东西，这些都是可以做到的，并且大家喜闻乐见。



    然后是赞助。



    希庇亚也不是什么矫情的人，只要确认立场没问题，那么赞助该接受还是要接受的，可在学园之前，赞助希庇亚本人似乎很奇怪。



    但是有了学园，希庇亚可以名正言顺圈这些富裕公民的德拉克马。



    他们不是最想要名声吗？恰巧，我这学园可以批量产生名声，分不过来，根本分不过来。



    假如「欧克勒斯」赞助了学园的一批纸草墨水之类，那么当这批印着知识或者《埃雷西翁》的纸草售卖，只需要说一句这是由阿洛佩刻的「欧克勒斯」赞助的即可。



    这恰恰就是他们想要的东西。



    等到学园建成，确定各项设施和制度么没有问题，就要着手开始准备「乡村狄俄尼索斯节」的准备事项了。



    要打通人脉关系获得出演资格，也要找那些富裕人家，让他们出钱找演员和演奏诗歌的，以此保证希庇亚的戏剧上演。



    等到这一切做完，戏剧才会开始上演，也是一件麻烦的工作。



    现在嘛……先校准水钟，应该马上就能投入使用了。