第103章 禽滑厘列传(1/2)
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第一节：中原豪士投墨室，巨子高徒秉素猷周元王初年，中原之地历经春秋百战之余，王纲解纽、礼乐崩颓、诸侯擅权、公卿私斗，旧有的宗法秩序摇摇欲坠，新开的兼并乱世已然成型。大河南北，封国林立，大则恃强凌弱、岁岁征伐，小则苟存夹缝、朝不保夕。世家大族盘踞州邑、垄断仕途、鱼肉乡邻、把持公器，寒门士子进身无路、报国无门、怀才难展、有志难伸。世道功利盛行，人心趋炎附势，士人或以纵横游说为功、或以兵甲杀伐为能、或以儒礼迂阔为名、或以权谋诡诈为智，鲜有人以苍生为念、以济世为心、以苦行为本、以大公为志。
当是之时，宋地墨翟布衣起闾阎、开创新学、立兼爱非攻之宗、行摩顶放踵之实，遍历列国、止戈纾难、安民利民、惩恶扶正，道义日彰、声名日盛、门徒日广、教化日兴。天下有志之士、厌乱之民、求真之徒、向善之人，皆闻风向往、接踵来投，愿弃浮华之念、舍功利之心、脱世俗之弊，追随墨翟、苦行修道、济世安民、坚守正道。禽滑厘，便是乱世寒门之中、中原大地之上，首出尘俗、早悟真道、弃儒从墨、倾心苦行、终身追随巨子、承继墨门道统、开后世苦行侠义一脉的千古第一高徒。
禽滑厘，复姓禽滑，名厘，世人多简称为禽子，春秋末年至战国初年中原人氏。其生地居于大河之南、郑宋交界之地，地处中原腹心、四战要冲，南北交通贯于此地、列国争战频于此域。百年之间，晋楚争霸屡践其土，郑宋兵争屡扰其民，诸侯盟会屡聚其疆，兵家攻守屡夺其地。是以其乡屡遭兵燹、屡受赋役、屡遇灾荒、屡逢流离，田畴屡废、市井屡凋、生民屡困、乡俗屡乱。
滑厘生于寒门庶族之家，非世家贵胄、非公卿后裔、非士族名门、非富贵门第。先祖世代耕读、躬耕陇亩、守朴存真、安分守俗，世代居于乡野、不涉朝堂之争、不随诸侯之变、不逐世俗之利、不慕权贵之荣。家世清贫、田产微薄、屋舍朴素、衣食简淡，数代以来，唯以勤俭传家、忠厚立身、诗书启蒙、仁德教子。
滑厘降生之时，时值乱世兵戈最繁之岁，乡中老弱流离、青壮征役、邻里凋残、民生困顿。其父忠厚质朴、深谙世道疾苦，见乱世纷争、礼乐崩坏、人心浮乱、世道沉沦，便立志教子读书、明理知义、修身立品、辨善明恶，不愿其子随俗浮沉、逐利乱世、沦为趋炎附势之徒、杀伐功利之辈。其母慈良温厚、勤俭持家、仁心恤物、善待乡邻，自幼教之以恭谨、导之以宽厚、育之以仁善、戒之以贪争。
生长于乱世乡土、目睹万民疾苦、亲历世道沧桑、熟知民间利弊，故禽滑厘自幼心性异于寻常孩童。寻常乡野稚子，或嬉闹无度、顽劣轻狂，或贪食好逸、不思进取，或耳濡目染世俗功利、心生逐利慕贵之念。滑厘，自幼沉静端稳、气度沉凝、心智早慧、品性端方。垂髫之年，不喜嬉游、不好浮华、不贪安逸、不逐嬉戏，独喜静坐读书、观察世情、思索治乱、体恤民生。
其身形魁梧挺拔、骨骼雄健、气度轩昂、眉目刚毅。年少身长七尺，肩宽体正、身姿端直、步履沉稳、目光深邃，自带中原豪士之凛然风骨。面呈方正、神色肃然、不怒自威、沉静有度，待人谦和有礼、处事沉稳有度、立身端正有仪、存心忠厚有仁。自幼不喜虚言、不尚浮华、不慕虚名、不逞意气，言出必实、行出必正、心出必诚、志出必坚。
少时形貌，虽布衣粗褐、素履荆钗、无锦衣玉饰、无华冠贵佩，然立身乡野、卓尔不群、气度超然、风骨凛然，一望便知非池中之物、非世俗之徒、非庸碌之辈、非浮沉之民。乡中长老见之，皆屡屡叹赏，谓其父母曰：“此子形貌端严、心性笃实、志气高远、风骨不凡，生逢乱世而不染俗弊、长于寒门而自带高怀，他日必成济世之才、立世之业、传世之名。”
禽滑厘年少治学，初承乡儒旧学，恪守春秋儒门正统。彼时儒学风行中原、遍传列国，士人治学多以孔门诗书礼乐、仁义忠孝为宗，祖述尧舜、宪章文武、尊崇周礼、恪守尊卑、讲求仪节、修习斯文。乡中硕儒名唤孔穆，乃孔门旁支后学、恪守旧儒礼法、精通诗书六艺、讲授君臣伦常，为一方乡里宗师、教化乡野士子。禽滑厘弱冠之前，尽投孔穆门下，潜心修习儒门经义、躬行礼乐教化、深究君臣之道、笃守尊卑之礼、修习文雅之节、砥砺君子之德。
孔穆见滑厘天资聪颖、勤学笃实、悟性极高、恒心极坚、品行极正、心志极纯，远超同门诸生，遂倾心授业、悉心教导、倾囊相授、因材施教。每日讲授《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》大义，辨析君臣父子之伦、尊卑长幼之序、仁义礼智之端、修身齐家之法、处世立身之则、治国安邦之理。
滑厘从学数年，昼夜勤读、寒暑不辍、朝夕不倦、日夜不息。鸡鸣而起、诵读经义、体悟圣道、思索义理；夜半不寐、研思典籍、推演治乱、考究得失；白日躬身习礼、演习六艺、修身正行、克己复礼。数年之间，尽通儒门六经要义、熟稔周礼典章、深谙孔孟仁义、精通君子修身之术、通晓士人处世之规、明晰王朝治乱之理。
其修习儒道，不同于当世迂腐儒生之拘执僵化、空谈义理、不务实功、不恤民生。当世诸多儒门后学，死守古礼、拘泥条文、空谈仁义、坐论王道，不知变通、不察时弊、不接地气、不办实事，身居乱世而不言救乱、目睹疾苦而不谋安民、眼见杀伐而不思止戈，唯知俯仰揖让、繁文缛节、标榜斯文、博取虚名。
禽滑厘治学，学古而不泥古、尊礼而不拘礼、守义而不迂义、求真而不虚真。读圣贤书，不独记诵条文、空谈义理，更务求明理致用、观照世事、体察民生、解决时弊。每读经籍论治乱之篇，必闭目沉思、推演当世局势、剖析乱世病根、思索救乱之方；每闻乡野疾苦、百姓困厄、战乱之祸、赋役之苦，必心生悲悯、恻然动容、自省所学、反思所学是否真能安民济世、救苦纾难。
一日暮春，风和日暖、桃李芳菲，孔穆率门下诸生游于乡郊讲学。原野之上，新草初盛、春木抽枝，然满目之间，田畴半荒、阡陌寥落、村落萧条、流民散落。时有老妪扶杖而行、衣衫褴褛、面色枯槁、步履蹒跚，幼童随其左右、面黄肌瘦、无衣无食、啼饥号寒；又有残卒落魄、身带创伤、弃戈归乡、无家可归、彷徨道路、四顾茫然。
孔穆坐于高坡、从容讲礼，论尊卑有序、礼乐天成、君子修身、王道复古，言辞典雅、义理精深、仪态雍容、斯文俨然。
同门诸生，或俯首恭听、默然应和，或附庸风雅、赞叹圣道，或端坐矜庄、效仿君子仪态，无一动容于眼前流民疾苦、乱世凋残、苍生困顿。
禽滑厘眉头微蹙、神色沉郁、目光凝重、心生大忧，立于众生之列、默然良久、心绪难平。
讲学既毕、诸生散去，禽滑厘独留师前、躬身拱手、郑重请问：“师尊毕生传儒门圣道、讲仁义礼乐、修君子之德、论王道之治，所言皆万古至理、千秋正道。然弟子观当世之世，礼崩乐坏、杀伐不休、诸侯争霸、万民流离、老弱无依、幼孤无养、田荒民困、国乱家残。今日礼乐繁文满天下，而战乱不止；仁义空谈遍士林，而苍生不宁。敢问师尊，儒门修身复古之学、揖让尊卑之礼，何以救当世之乱、安流离之民、止列国之兵、纾万民之苦？”
此问一出，孔穆神色一滞、语塞良久、无以应答。
孔穆沉吟半晌，徐徐言道：“圣人之道，垂万世之则、定千秋之礼、立百代之纲，其效在久远、不在一时，其功在千秋、不在一世。乱世纷乱，乃人心不古、王道衰微、礼义失守之故，非圣道之弊也。士人但守礼修身、静待时清、复古归王，世道自可渐安。”
禽滑厘再拜而问，辞色恳切、逻辑清明、直击时弊：“师尊所言，是万世常道、太平正法。然万民困于当下、苍生苦于朝夕、乱世危于顷刻、邦国乱于旦暮。百姓朝不保夕、暮难苟活，岂能待千秋王道、静待世清？列国岁岁征伐、年年屠戮、日日兼并，乱世岁岁沉沦、年年加剧，岂容士人独坐修身、空谈复古？
弟子读书多年、修习圣道、恪守礼法、修身克己，自问品行无亏、学艺有成、守道无差。然观自身所学，可修一己之身、不能安一方之民；可守一己之礼、不能止天下之戈；可谈千秋之理、不能救当下之苦。所学浩瀚、所论精微、所守纯正，却无半分实操济世之功、无半分止乱安民之策、无半分纾危解困之力。空有君子之名、空守圣道之文、空谈仁义之语，于乱世无补、于苍生无益、于社稷无功、于世道无用，此学何为？此道何益？此生何立？”
层层诘问、句句务实、字字赤诚、直击当世儒学空谈积弊，不卑不亢、有理有据、有思有悟、有忧有责。
孔穆默然无语、长叹再三、心知此徒心智远超凡儒、所见远超俗学、所思超脱当世、所忧直击根本，已然看破旧学拘滞、洞见乱世真弊、不甘空谈守旧、务求务实济世。遂抚其背叹曰：“汝心在苍生、志在济世、眼在当世、思在实务，非腐儒所能拘、旧学所能困、俗论所能缚。儒门旧章，难以安汝之志、成汝之才、遂汝之心。”
自此之后，禽滑厘心中大疑、学路大惑、守旧之心渐淡、济世之志愈坚。他已然清醒认知：乱世之弊，不在无礼、不在无文、不在无学，而在无实、无行、无公、无爱；乱世之救，不在复古、不在空谈、不在矜礼，而在实干、在力行、在无我、在安民。
他不愿终生困于书斋、死守条文、空谈义理、坐视苍生受苦、乱世沉沦，遂日日寻访当世真道、务实之学、救世之法、安民之术，遍览列国名士学说、走访四方贤达高人、深究治乱实操之策、求索止戈济世之道。
彼时，墨翟之名已震动中原、响彻列国。巨子布衣行道、奔走四方、止齐楚之战、纾宋卫之危、修民间水利、革世俗弊政、倡兼爱大公、行苦行务实，不尚空谈、不慕虚名、不事浮华、不贪安逸，所言皆可行之理、所论皆安民之道、所行皆济世之功、所做皆务实之事。
墨门规制森严、学风肃正、门徒笃实、课业务实，不讲虚礼繁文、不尚空谈义理、不求功名富贵、不逐当世荣华，唯以苦行修身、务实济世、大公无我、止乱安民为宗门根本。墨翟本人摩顶放踵、遍历风霜、终身劳苦、无我为公，以身行道、以行证道、以道安民、以德化世，与当世浮华空谈、趋利慕贵、苟安自守的士林风气截然不同。
中原四方有志之士、厌乱之徒、求真之人，皆纷纷慕名奔赴、投师墨门、弃俗从道、苦行修心。
禽滑厘久闻墨翟高风、墨门正道、务实之功、济世之实，心中愈发向往、心志愈发坚定。他对比儒墨二道、深究两家义理、审视当世利弊、权衡济世实效，终有彻悟：儒道尊古守礼、重秩序而轻变通、重斯文而轻实务、重一己修身而轻天下苍生；墨道务实求真、重行动而弃空谈、重大公而弃偏私、重万民安乐而弃一己安逸。乱世救民，非墨道莫属；此生济世，非巨子不从。
遂决意摒弃多年旧儒所学浮华空论、脱离迂腐空谈师门、舍弃世俗士子功名之路、放下士人矜贵浮华之态，诚心向道、一心投墨、苦行修道、终身济世。
其同门儒生多有不解、纷纷劝阻、百般质疑、刻意嘲讽。
同门长者名唤冉文，守旧拘礼、固守儒门旧学、轻视墨门苦行，私谓禽滑厘曰：“汝年少有才、天资卓绝、精通六经、熟稔礼乐、师从名儒、学有所成，他日可入仕朝堂、辅佐诸侯、博取功名、立身显贵、光宗耀祖、成就士人大业。
墨翟布衣寒士、出身微贱、无爵无禄、无官无势、无门第根基、无朝堂依托。墨门之学，摒弃尊卑、废除繁礼、崇尚苦行、轻视荣华、劳作自苦、布衣终生、不求功名、不慕富贵，与士林正道相悖、与当世仕途相左、与世人功利相违、与传统礼法相逆。
入墨门者，须弃锦衣、着粗布、舍安逸、受劳苦、辞功名、远荣华、终日劳作、终身奔走、摩顶放踵、吃苦受累、无我无私、不求回报。弃儒雅正途、入苦行旁门、舍功名大道、趋清苦穷路，何其愚也！君何苦自弃前程、自甘贫苦、自堕士林、自避荣华？”
其余同门诸生，亦纷纷附和、多有劝诫、或讽其偏执、或笑其愚钝、或惜其才华、或疑其心志。
“墨门多山野布衣、市井工匠、乡野庶民，无士族风骨、无斯文气度、无礼法教养，与之为伍、有损士林清名！”
“墨道苦行终身、劳碌一世、无利无名、无荣无禄、清贫到底、劳苦至终，此生徒劳无获、何苦为之！”
“当世之士，皆攀附权贵、游走朝堂、博取爵禄、安享荣华，独汝弃正途、趋苦役、逆世而行、自讨苦吃，实为不智！”
众说纷纭、嘲讽四起、劝阻不绝、非议不断，世俗偏见、士林桎梏、名利诱惑、前路规劝，层层叠加、纷至沓来，构成巨大阻力、重重考验，摆在禽滑厘身前。
此时的禽滑厘，正值年少有为、才华初显、前路可期、仕途可盼之时，若固守儒门、随俗入仕，便可顺理成章跻身士林、立身朝堂、博取功名、安享富贵、顺遂一生、安稳一世。
一边是世人艳羡的功名正途、荣华富贵、安逸顺遂、士林尊荣，
一边是举世非议的清苦大道、终身劳苦、无我清贫、济世无名；
一边是千年正统的儒门旧学、礼法斯文、世俗认可、前途坦荡，
一边是新兴独行的墨门苦道、务实为公、举世不解、前路未知。
人生抉择、命运分野、道心考验、初心试炼，尽在此刻。
禽滑厘面对同门群言、世俗非议、名利诱惑、前路权衡，心志澄澈、道心坚定、初心不改、抉择决然，无半分犹疑、无一丝动摇、无半点贪慕、无一缕悔意。
他正色立身、目光坦荡、神色凛然、言辞铿锵，对一众同门从容答曰：
“诸君所言，乃世俗之见、名利之思、常人之求、顺势之谋，非志士之心、非济世之志、非圣贤之怀、非苍生之念。
世人所求，功名、爵禄、荣华、安逸、富贵、虚名、私利、顺遂；
吾心所求，安民、止戈、济世、平乱、求真、务实、大公、永安。
人生在世，有才当以致用、有志当以济世、有学当以安民、有心当以济世。空有满腹经纶、精通礼乐条文、死守古礼旧制，不能救乱、不能安民、不能止戈、不能纾苦、不能济世、不能立功，纵得一世功名、终身荣华、士林虚名、朝堂贵位，亦是虚生一世、空学一生、枉活一世、无补于世、无益于民。
乱世滔滔、杀伐连连、苍生嗷嗷、万民苦苦，百姓流离失所、尸横遍野、家破人亡、饥寒交迫，当此之时，士人若只顾一己功名、一身安逸、一家富贵、一世顺遂，便是自私、便是冷漠、便是失职、便是失道！
墨翟巨子，布衣寒士、心怀天下、大公无我、以身殉道、以苦安民。墨门之学，不尚虚文、不务浮华、不逐私利、不慕虚名，句句皆是安民实理、事事皆是济世实功、行行皆是止乱实事、念念皆是苍生实念。
入墨门，弃的是浮华虚妄、世俗私利、虚名浮利、安逸怠惰；守的是天地正道、万民安乐、乱世清平、千秋大义。
入墨道，受的是一身劳苦、一世奔波、一生清苦、终身磨砺；成的是天下安宁、四方太平、万民安居、万世大同。
宁做苦行济世之布衣，不做空谈误世之名士；宁舍一世荣华安逸，不负苍生乱世流离；宁随巨子摩顶放踵，不随世俗逐利浮沉！
吾意已决、吾志已定、吾道已择、吾心已安，终生向墨、务实苦行、大公济世、至死不渝，诸君不必复劝！”
一番直言、坦荡磊落、赤诚决绝、掷地有声，道尽千古志士大公无我、舍己为民、弃私济世、逆世行道的崇高心志。
满堂同门闻言、尽皆默然、无以复辩、心生敬畏，知其道心坚定、志向高远、格局超凡、非寻常俗士所能撼动。
自此，禽滑厘摒除一切世俗非议、名利牵绊、旧学桎梏、前路诱惑，收拾简册、辞别师门、拜别故土、告别乡邻，孤身启程、远赴宋地、奔赴墨门、诚心投师、决意从道。
一路西行、遍历乡野、途经战乱废墟、流民村落、荒芜田土、凋敝市井，所见皆是乱世凄凉、苍生疾苦、杀伐残景、万民困顿。每见一处流离、一番苦难、一场杀伐、一片荒芜，其向道之心愈发坚定、济世之志愈发浓烈、苦行之念愈发真切、大公之心愈发澄澈。
千里路途、栉风沐雨、昼夜兼程、徒步奔走、不乘车驾、不携仆从、不避风雨、不辞劳苦，一路砥砺心志、磨砺筋骨、体察世情、见证乱世，愈发深知墨道之可贵、苦行之必要、济世之迫切、大公之必需。
行至宋地墨门学舍之外，只见院落朴素、屋舍简陋、无华屋雕梁、无珍器陈设、无奢靡装饰、无仪仗排场，与诸侯公卿府邸、士林儒生宅院的华丽奢华、雍容华贵截然不同。院内门徒数百、各司其职、井然有序、肃然规整，或躬身耕稼、整治田畴、务实劳作；或静坐研简、推演义理、深究道要；或研习守城器械、演练御敌之术、精修务实之技；或相互论道、辨析是非、探讨治乱、思索安民。
全员布衣粗褐、神色肃然、心志专一、行事笃实、无一丝浮华懈怠、无半分虚浮矜贵、无一缕功利浮躁。一派务实、清苦、肃正、大公、笃行、精进的宗门气象，令远道而来的禽滑厘心生震撼、深为折服、愈发向往。
彼时墨翟端坐院中石案之前，身披粗布布衣、面容风霜质朴、神色沉静悲悯、目光悠远深邃，正与门下核心弟子论析乱世局势、推演列国征伐利弊、商讨安民济世方略、修订墨门规制课业。其身无半分名士矜贵之态、全无一丝宗师张扬之仪，唯有苍生悲悯之心、天地大公之怀、乱世担责之勇、务实济世之行。
禽滑厘立于院外、整衣肃容、敛心定志、屏除杂念、躬身缓步、从容入内，至墨翟身前、长跪叩拜、三叩首、不起身、神色至诚、心志至纯、言辞至恳。
墨翟目视身前少年，见其身形挺拔、风骨凛然、神色端正、目光澄澈、心志笃实、气度不凡，知其非寻常慕名求名之徒、非世俗逐利之士、非浅学浮薄之辈，乃是心怀大志、深忧乱世、体恤苍生、求真务实、弃私向公、决意济世的有志豪士。
墨翟声沉语笃、温和问道：“汝自中原远道而来，弃儒门正学、离士林正道、舍功名前路、辞故土亲朋，不辞千里劳苦、不惧乱世风霜、不畏世俗非议、不求虚名私利，执意投我墨门、愿从我苦行，所为何求？”
禽滑厘长跪于地、拱手垂首、心志赤诚、字字泣血、句句真心，朗声对答：
“弟子禽滑厘，生于乱世、长于纷争、目睹万民流离、亲历世道沉沦、深知空谈无益、浮华无用、私利有害、虚礼无补。
少年读儒、习礼修身、研经学史、数年深耕，本求圣贤之道、治国之理、安民之法。然久学方知，旧儒多空谈义理、繁文缛节、复古守旧、不切实务，可修身一己、不可济世天下，可标榜斯文、不可拯救苍生。
当世大乱、诸侯兼并、年年征伐、岁岁屠戮，百姓困于兵戈、疲于赋役、苦于灾荒、迫于豪强，天下无宁土、万民无安身、乡野无生机、世道无清平。世人或逐利贪私、或趋权慕贵、或空谈守旧、或避乱自安，无人真心救乱世、实心安万民、躬身纾疾苦、尽力止杀伐。
唯夫子墨翟，布衣怀天下、寒士担乾坤、一身系苍生、一心安乱世，立兼爱大公之正道、倡非攻止杀之良策、行务实济世之实事、守无我奉献之真心，奔走列国、不辞劳苦、摩顶放踵、无怨无悔、为民请命、为国纾难、为世担责、为道献身。
弟子千里奔赴、弃儒投墨、远离名利、自甘清苦、决意苦行，不求一世功名、不贪一生荣华、不谋一己安逸、不逐当世虚名，唯求追随夫子、恪守墨道、深耕实务、躬身济世、止列国兵戈、安乱世万民、传大公正道、开万世清平。
此生愿弃小我、成全大我、舍弃私念、坚守公心、终身苦行、终身务实、终身安民、终身传道，唯墨是从、唯道是守、唯民是念、唯世是安！”
言毕，再度叩首、伏地不起、心志恳切、道心赤诚、毫无虚饰、全然真心。
墨翟闻言、目光动容、神色温厚、微微颔首、心生赞许、深识此徒道心纯粹、志向高远、格局宏大、初心至正。
墨翟缓缓起身、俯身抬手、亲扶禽滑厘起身，正色训示、立规诫心、定其道基、塑其初心：
“入我墨门、从我苦行、守我正道，首去私心、次弃虚名、三绝安逸、四务实功、五守兼爱、六行非攻、七担世责、八恤苍生、九传大道、十守大公。
墨门之道，不尚空谈、不重文采、不争荣辱、不求富贵、不徇私情、不偏亲疏，唯以实行为本、以济世为功、以无我为德、以安民为要、以平乱为责、以传道为业。
入我门下，从此布衣终身、劳作终身、奔走终身、苦行终身、无我终身、为公终身。不得慕世俗荣华、不得怀一己私念、不得行偏私之举、不得做虚浮之事、不得贪安逸之乐、不得逐虚名之誉。
日后当与同门同耕同食、同劳同苦、同学同修、同行同济，遍历风霜、亲历疾苦、躬身实务、亲安苍生、亲止战乱、亲传正道，以一身劳苦换万民安宁、以一生奔波换乱世清平、以一己无私换天下兼爱。汝可真心坚守、终身不渝、至死无悔？”
禽滑厘立身端正、神色凛然、目光坚定、拱手立誓、声震庭院、心志铿锵：
“弟子此生、初心不负、道心不移、矢志不渝！纵使终身劳苦、一世清贫、终生奔波、毕生无我、举世非议、前路坎坷，亦永不悔墨道、永不弃苦行、永不生私念、永不逐浮华、永不违大公、永不负苍生！愿终身追随巨子、恪守墨规、力行兼爱、坚守非攻、务实济世、苦行传宗、至死方休！”
立誓既定、道心初成、宗门已入、此生已定。
自此，中原豪士禽滑厘，正式投身墨门、拜入墨翟门下，成为墨门初代核心大弟子、墨道首位承继高徒，褪去士林儒生浮华空论之弊、舍弃世俗士子功名荣华之念、挣脱旧学礼法拘滞之缚、放下个人安逸顺遂之求，秉一身素心、怀一世素猷、守一生素道、行一世苦功，开启其终身苦行、济世安民、承继墨统、光大墨门、辅佐巨子、安定乱世、泽被万民、流芳千古的传奇一生。
彼时墨门上下、数百门徒，皆见其弃儒从墨、舍私为公、弃浮华趋清苦、弃功名守正道的决然之举，无不心生敬佩、备受鼓舞、坚定道心、砥砺行志。墨门大公务实、苦行济世、无我奉献、坚守正道的宗门风气，因禽滑厘的到来愈发兴盛、愈发纯粹、愈发坚定、愈发恢弘。
当世宋国贤臣子罕，素知墨翟贤德、敬重墨门道义、关注乱世民生，闻知中原名士禽滑厘弃儒从墨、千里投师、决意苦行、大公济世，不禁感慨叹曰：“乱世士子，多为己谋、为利趋、为名奔、为权往，唯禽子志在苍生、心在乱世、道在大公、行在务实，弃万人所争、行万人所弃、守万人所无、成万人所不能，此等风骨、此等心志、此等格局、此等担当，足以冠绝当世、垂范千古！”
而宋国佞臣李仇，素来贪权好利、嫉贤妒能、排斥正道、喜好浮华、非议墨门苦行、轻视大公之道，听闻禽滑厘投墨之事，私下嘲讽：“少年有才、自毁前程、弃仕路正途、从布衣苦役、舍富贵荣华、受终身劳苦，愚不可及、迂腐不堪，终无大成、徒耗此生！”
正邪对照、忠奸分明、俗道相别、公私对立，愈发衬出禽滑厘初心之纯、抉择之正、心志之坚、格局之高、风骨之贵。
此为禽滑厘一生立身行道之始、入道筑基之初、苦行济世之端、承宗传道之源。其以中原豪士之姿、怀大公素猷之心、弃世俗浮华之路、入墨门苦行之道，开千古墨门承传之脉、立万世苦行侠义之基、启一生安民济世之功、成一代宗门首徒之尊。
其初心澄澈、道心纯粹、抉择决然、行止端正、心志高远、格局恢弘，已然注定其日后承巨子遗教、弘墨门大义、率门徒行义、解乱世民忧、守城池御敌、传大道千秋、振侠风奕世、照万古中州的不朽功业。
第二节：初从儒者研经义，转事翟公慕远谋
周景王末年至周敬王初年，中原礼乐沉弛、王纲陵替、诸侯擅命、卿大夫专权，旧有的宗法分封体系摇摇欲坠，数百年周礼文教逐渐沦为空文。其时天下士林治学之风，尽归儒门一脉，上至公室贵族、下至寒门士子，凡有志读书、求名入仕者，无不投身儒门、研习六经、恪守礼法、追逐斯文。儒术立于列国庠序、传于乡野学宫、盛于士人阶层，为当世唯一正统显学，无有学派可与之比肩。
禽滑厘幼年立身、垂髫向学、早慧明理、素性端严，生于郑宋交界寒野之乡，长于兵戈频仍、民生凋敝之地。其乡介于晋、楚、齐、卫四境之间，南北兵车交错、东西征伐往来，百年以来，无岁不战、无地不扰、无民不苦。田畴屡遭兵踏、阡陌屡被荒芜、村落屡经焚毁、生民屡遇流离，老弱转于沟壑、青壮困于征徭、商贾绝于道路、文教荒于乡野。
乱世荒寒之境、苍生疾苦之景、世道崩颓之势，自幼镌刻于禽滑厘心目之间，使其年少便异于寻常稚子。乡中孩童多嬉游逐乐、顽劣无度、不知治乱、不恤疾苦，唯逐口体之欲、嬉戏之欢。独禽滑厘沉静寡言、端凝自持、不好嬉闹、不贪闲逸，每日静坐庭前、观原野凋残、察流民困顿、思乱世根源、念安民之法。稚岁心怀忧世之念、弱龄怀揣济世之思，眉目之间常带沉郁，气度之中自带老成，绝非世俗童稚轻浮浅薄之态。
其家世代寒门耕读，先祖不仕诸侯、不攀权贵、不逐名利、安守乡庐，以忠厚传家、勤俭立身、诗书启后、仁德处世。家世清贫朴素、无富贵蓄积、无门第依仗、无士林渊源，数代以来，恪守读书明理之本、坚守修身向善之旨，不以贫贱改其志、不以乱世废其学。父母淳朴仁厚、知礼守义、体恤乡邻、敬畏圣贤，见世道纷乱、人心浮薄、风俗颓败、功利盛行，唯恐幼子随俗沉沦、逐利忘义、失却本心、流于庸碌，遂决意送其入乡儒学宫，修习孔门正学、涵养君子德行、通晓古今治乱、习得立身之道。
彼时乡中名儒孔穆，为孔子嫡系旁传后学，恪守春秋纯正儒礼、专精六经奥义、深耕周礼典章、传承斯文道统，是中原东南乡野最负盛名的经学宗师。孔穆一生不仕诸侯、不慕荣华、安于乡野、潜心教化，终身以传孔圣之学、弘礼乐之教、育乡野之才、正世俗之风为己任。其治学严谨刻板、守礼严苛规整、尊古不议旧、崇圣不疑经，一言一行皆循周礼、一字一句皆宗孔训，是当世典型的守旧醇儒，恪守原始儒门修身、齐家、尊礼、复古、守序、安分之道。
禽滑厘年方十岁，正式拜入孔穆门下，自此束发受书、执卷从学、朝夕勤勉、寒暑不辍，开启数年儒门深耕、研经习礼、修身悟道、穷究义理的求学岁月。
孔穆初见禽滑厘，观其形貌方正、身姿端直、目光澄澈、神色笃实、进退有礼、举止有度，异于乡中顽劣稚子，心知此子天资卓绝、心性纯粹、可堪雕琢、可承圣学，遂格外器重、倾心教导、因材施教、悉心培育，不似对待寻常蒙童敷衍授业。
初入学宫，孔穆先授其蒙童根基之学，自《孝经》《弟子规》始，立修身之本、定孝悌之基、明尊卑之序、懂进退之礼。每日晨起，禽滑厘必先整衣肃容、端坐学舍、静心敛气、恭听师训，无一日懈怠、无一次嬉惰、无一刻散漫。诵读典籍字字清朗、熟记礼规条条恪守、修习德行事事躬行，同门数十蒙童，唯其最勤、最谨、最纯、最正。
年岁渐长、学识日深，孔穆渐授《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经要义，系统讲授尧舜禹汤文武周公之道、君臣父子伦常之理、家国天下秩序之规、古今治乱兴衰之故。孔穆授课，恪守古法、循依旧章、尊奉古礼、不涉新论，唯重条文记诵、义理考据、礼法修习、仪容规整，从不议论当世利弊、不剖析乱世病根、不探讨救乱之策、不研究安民之方。其讲学核心，无非复古守礼、克己复礼、修身守分、静待世清，认为世道之乱，皆因人心不古、礼法废弛、尊卑失序、君臣失道，只要世人尽复周礼、恪守名分、安守本分、躬行仁义，乱世自平、天下自安、苍生自宁。
少年禽滑厘，天资聪颖、悟性卓然、心思缜密、善于深思，不同于同门诸生死记硬背、刻板盲从、墨守条文、不求甚解。他读一经必穷一经之理、学一义必探一义之源、习一礼必思一礼之用、观一史必究一史之变。白昼随师讲学、躬身习礼、演习六艺、恪守仪节，一丝不苟、分毫不苟；夜晚独坐灯前、展卷深思、推演义理、辨析治乱、参悟大道，往往至夜半不寐、鸡鸣方休。
数年之间，禽滑厘尽通六经精髓、熟稔周礼全套仪轨、深谙孔门仁义忠孝之旨、通晓上古王道仁政之论、明晰三皇五帝夏商周治乱更迭之理。论经学功底、论礼法娴熟、论德行端正、论治学勤勉，同门年少士子无出其右，即便四方慕名前来游学的成年儒生，亦多不及。
孔穆常对门下诸生赞叹曰：“吾从教数十载，阅蒙童士子无数，天资聪慧者有之、勤勉好学者有之、守礼端正者有之，然天资、心性、恒心、悟性、格局五者兼备，如禽生这般纯粹笃实、深思求真、心怀大局、不染俗弊者，百年难遇。此子若固守儒门、深耕圣学，他日必为名儒、立士林、传经学、辅邦国，成一代斯文宗师。”
同门诸生，有年长儒生名唤冉文、孟舆者，皆学宫资深弟子、恪守旧儒成见、固守世俗功利。冉文性迂腐、好空谈、重虚名、轻实务，毕生以求功名、入朝堂、慕富贵、显门第为志；孟舆性狭隘、好攀比、重尊卑、分贵贱，笃信士族高贵、布衣卑微、礼法万能、复古可安天下。二人见禽滑厘年少精进、学识远超同辈、深得师尊器重、前途不可限量，心中既有敬佩，亦暗藏嫉妒，既欲与之交好，亦时时借机规训、束缚其思、禁锢其见，唯恐其异思变局、偏离旧儒正统、生出异端之论。
学宫治学氛围，严苛刻板、循规蹈矩、不容异见、不许新思，所有士子必须统一思想、固守古论、盲从圣言、不得质疑礼法、不得非议古制、不得思辨时弊、不得求索新道。但凡有弟子敢议论当世、质疑旧学、思索变通、讲求实务，必被孔穆斥责为离经叛道、亵渎圣学、心性浮躁、不堪教化，同门亦会群起非议、孤立排挤、视作异类。
禽滑厘身处这般固化守旧、空谈虚浮、重礼轻实、重古轻今的儒门环境之中，依旧坚守本心、勤学不辍、修身不止，却也日渐生出思辨之思、疑惑之念、求索之心。
他恪守儒礼、躬行仁义、熟读圣书、深究王道，却日日目睹乡野战乱不休、百姓流离、豪强兼并、官吏苛剥、赋役繁重、民生艰难。他学遍君臣治国之理、王道安民之论、礼乐太平之章、修身济世之文，却见当世诸侯无行王道、公卿不施仁义、列国不遵周礼、乱世不见清平，圣学满天下而战乱不止、仁义满士林而苍生不宁、礼法满朝野而人心不古、经籍满学府而世道不存。
年岁渐长、心智渐熟、阅历渐丰、思虑渐深，禽滑厘心中的疑惑日益深重、思辨日益清晰、认知日益通透。
他于春日郊野随师观礼，见儒生峨冠博带、俯仰揖让、繁文缛节、仪态雍容，空谈上古太平、王道盛世、礼乐大德，而身侧流民匍匐、饥寒交迫、老幼无依、尸骸遍野；
他于秋夕书斋独坐研经，细读尧舜禅让、汤武仁政、周公制礼、四海归心的千古华章，抬眸却见窗外烽烟四起、兵戈交错、车马驰突、杀伐不休；
他于讲堂听师宣讲克己复礼、修身安命、静待时清、复古归王的圣训，转身便闻乡邻哭号、征役催逼、家园焚毁、骨肉离散的乱世悲声。
强烈的理想与现实之差、圣学与乱世之悖、空谈与实务之隔、古制与时弊之冲突，日日冲击着禽滑厘的心智、淬炼着他的认知、重塑着他的格局。
他渐渐明晰：儒门旧学，长于修身、严于律己、精于仪礼、善于守序，却短于变通、疏于实务、乏于救世、弱于破局。太平之世，儒礼可安人心、正风俗、定秩序、睦家国；乱世之秋，空谈礼法不足以止杀伐、空论仁义不足以救流离、死守古制不足以破危局、静坐修身不足以安万民。
彼时学宫之内，正邪观念、新旧认知、功利与道义、空谈与实干的博弈已然悄然滋生。
孔穆及一众守旧儒生，代表当世世俗正统、功名功利、复古空谈、因循守旧的旧势力，视墨门新学为异端邪说、布衣苦行为自甘堕落、务实变通为离经叛道、大公无我为悖逆伦常；
禽滑厘则代表求真思辨、心怀苍生、务实济世、不拘成法、不甘空谈、不愿苟安的新生力量，于正统旧学之中，悄然觉醒救世初心、破除成见桎梏、求索乱世真道。
冉文察觉禽滑厘时常独坐沉思、神色忧郁、不随同门空谈浮华、不慕仕途功名、常对乱世疾苦默然叹息，心知其心志已然异动、思想不再拘泥旧儒框架，遂寻得闲暇，私下登门规劝，欲固其本心、束其思绪、导其回归世俗正途。
是日午后，风清日朗、学舍静谧，诸生或闲谈嬉游、或论辩虚名、或研习仪礼，唯有禽滑厘独坐窗前、手捧《春秋》、目光游离书卷之外、望向远方烽烟起处、神色沉凝、心事重重。
冉文缓步而入、立于其身侧，从容开口，语带规劝、暗藏桎梏：“师弟年少英才、天赋冠绝同门、深得师尊真传、精通六经礼乐，此乃士林千载正途、寒门上进大道。当世士子，毕生所求不过入仕朝堂、依附诸侯、博取爵禄、光耀门楣、安享荣华、立身扬名。师弟只需固守旧学、谨守礼法、潜心复古、静待时机，他日必可位列公卿、辅佐王侯、成就功名、流芳士林，何必终日忧思乱世、悲悯小民、自寻烦忧？”
禽滑厘合卷抬眸、神色平和、目光澄澈、从容对答，言辞温和却立场坚定、逻辑清晰直击本质：“师兄所言，是士子一身之荣、一世之利、一己之安、一家之贵。弟子所思，是天下万民之苦、乱世百世之危、四海苍生之难、千秋世道之安。士人读书治学，非为利己功名，当为济世安民；非为立身显贵，当为担责救世。若所学不能救乱、所知不能破局、所行不能利民、所守不能安世，纵得一世功名、满门荣华、士林虚名，亦是枉读圣贤、空耗此生。”
冉文闻言、微微蹙眉、不以为然、继续辩白：“圣人为万世立学、制礼作乐、垂训后人，自有千秋大道、万古深意，非我辈后生可妄议、可质疑、可变通。乱世纷乱，乃是天数轮回、人心自弊，非圣学之过、礼法之失。我辈只需恪遵圣训、修身克己、安守本分、不违周礼，便是不负所学、不负圣道。至于天下杀伐、万民流离、世道兴衰、家国治乱，自有王侯公卿主之、社稷重臣担之，非我辈布衣士子所能干预、所能更改、所能承担。师弟年少，思虑过深、妄忧天机、徒增困扰，实属不智。”
禽滑厘静静听闻、不卑不亢、从容辩驳、层层剖析、句句务实：“师兄以为，治乱归王侯、兴衰归天命、疾苦归苍生、我辈唯修身自保即可。然王侯失道、公卿贪私、礼法空悬、旧制僵化，方有乱世连年、杀伐不止。圣人立学，本为匡正王侯、安定社稷、抚育万民、太平天下，非为教士人独善其身、苟安乱世、旁观疾苦、坐视沉沦。
若天下士子皆如师兄所言，只读圣贤之书、只求一己之利、只守一身之礼、不问天下之乱，人人独善、无人兼济、人人自保、无人担当、人人空谈、无人实干，则王侯愈纵、礼法愈虚、乱世愈乱、苍生愈苦、世道愈崩。士林无担当，则社稷无支柱；士子无济世心，则乱世无清平望。我辈读书之人，明知民间疾苦、目睹天下危局，若袖手旁观、安守空谈、苟且自安、置身事外，便是背弃圣学本心、辜负圣贤立道之初。”
一番对论、针锋相对、新旧对立、虚实分明，彻底显露禽滑厘超脱世俗士子的高远格局、悲悯心怀、济世担当、求真认知。
冉文词穷理屈、无以复辩、心中不悦、暗自忌惮，知其心志高远、思想独立、不囿成见、不甘俗流，绝非寻常迂腐儒生可以规训束缚，遂不再多言、默然离去，此后暗中与孟舆等人结为一派，时时观望禽滑厘行止、伺机非议其思辨、排斥其异见、阻挠其求变之心。
学宫之内，新旧思想的暗流自此涌动，世俗功利与大公济世的分歧彻底成型，为禽滑厘日后弃儒从墨、舍虚务实、背离正统、奔赴苦行埋下深层伏笔。
此后数年，禽滑厘依旧勤勉修习儒门经义、深耕六经礼法、完备君子德行、夯实治学根基，从未荒废学业、从未懈怠修身、从未违背师教。但其内心的求索之心、求变之念、求真之志愈发坚定，他不再盲从旧论、不再固守成见、不再拘泥古制、不再空谈义理，而是以儒学为根基、以乱世为参照、以苍生为己任、以实务为追求，遍观当世诸家学说、寻访天下济世之道、探索止乱安民之法。
彼时，墨翟之名已然震动中原列国。巨子出身布衣、起于闾阎、无爵无禄、无官无势、无门第依托、无朝堂依仗，却以一介平民之身、怀天下大公之心、行终身苦行之事、做乱世济世之功。
墨翟周游列国、遍历四方、栉风沐雨、不辞劳苦，止大国攻伐、纾小国危亡、解百姓倒悬、除世俗弊政、兴民间水利、劝诸侯爱民、倡兼爱大公、立非攻正道。其言行务实、不尚虚文、不慕浮华、不求虚名、不逐私利，所言必可行、所论必可用、所做必有益、所行必有功，与当世儒门空谈复古、守旧僵化、重礼轻实、重己轻人的学风截然相反。
墨门立教，不重门第、不分贵贱、不别尊卑、不弃布衣、不鄙工匠、不薄庶民，唯论心性纯良、志向端正、吃苦耐劳、务实肯干、心怀苍生、愿意济世。其宗门规制，去浮华、绝虚名、弃安逸、禁私念、重实干、贵力行、尚大公、恤万民，门徒皆布衣粗食、躬身劳作、昼夜精进、奔走济世、摩顶放踵、无怨无悔，自成天地正道、乱世清流。
中原四方，但凡心怀良知、厌弃空谈、悲悯苍生、有志济世的贤士豪杰、寒门士子、布衣能人，皆纷纷慕名奔赴、投师墨门、弃俗从道、舍私为公、苦行修道。
禽滑厘久闻墨翟高风、墨门正道、务实之功、济世之实，日日对比儒墨二家、深思治乱之道、权衡虚实之学、辨析公私之心，心中向往之情愈发浓烈、求道之心愈发恳切、弃旧迎新之志愈发决然。
他遍览墨门学说要义、深究兼爱非攻之理、观摩墨门行事之风、查证墨门济世之功，终得通透彻悟，心中立定千古大道、终身志向：
儒门之学，可治太平、可修己身、可正风俗、可守秩序，不可治乱世、不可安万民、不可止杀伐、不可破危局；
墨门之道，专治乱世、专济苍生、专务实功、专破沉疴，可大公无我、可奔走救民、可止戈安世、可兴利除弊。
乱世滔滔、苍生嗷嗷、杀伐连连、祸患重重，空谈不足以救世、守旧不足以开新、私善不足以安天下、虚礼不足以定乾坤。唯有墨门务实力行、大公无我、苦行奉献、兼爱平等、止乱安民、兴利除害的真道，可救当世之危、可安乱世之民、可开万世之平。
心志既定、道心已明、抉择已决，禽滑厘遂决意彻底挣脱旧儒桎梏、摒弃空谈之学、舍弃世俗功名、远离士林浮华，辞别多年师门、告别正统显学、奔赴墨门正道、追随巨子苦行。
其决意初露，学宫上下一片哗然，守旧儒生尽数非议、同门士子纷纷劝阻、世俗舆论层层裹挟、名利诱惑重重牵绊，巨大阻力扑面而来。
孔穆听闻其志，痛心惋惜、连连劝诫、苦口婆心、试图挽回：“汝天资旷世、学养深厚、德行端正、前途无量，固守儒门正统，他日必成一代名儒、位列朝堂、辅佐王侯、名垂青史、光耀万世。墨翟布衣异学、无圣统传承、无礼法根基、无仕途出路、无富贵可期，墨门苦行终身、劳碌一世、清贫一生、无名无禄、无功无誉，弃万世正统、从布衣异道、舍锦绣前程、趋终身劳苦，何其不智！速速弃此妄念、固守本心、回归正学、莫误终身！”
年长同门冉文、孟舆等人，更是百般嘲讽、极力劝阻、刻意打压、危言耸听：
“师弟糊涂！儒乃王道正统、世所尊崇，墨乃布衣杂学、世所轻鄙！”
“入儒可安身立命、博取功名、光宗耀祖；入墨则终身贫贱、劳碌无成、默默无闻！”
“百年士林，从未有布衣苦行之士得以传世显贵，墨道终是旁门左道、难成大器！”
“舍弃六经圣学、追随山野布衣，是自毁根基、自堕斯文、自绝仕途、自弃前程！”
非议声声、劝阻层层、诱惑重重、桎梏层层，一边是千年正统、士林尊荣、功名富贵、安稳顺遂，一边是新兴异学、举世非议、清贫劳苦、前路未知。
乱世士子，十人九贪名、十人九逐利、十人九求安、十人九守旧，但凡稍有前程、略有才学、可得功名者，无不舍弃苦道、依附正统、追逐荣华、顺世浮沉。
禽滑厘，道心澄澈、初心纯粹、格局超然、心志决然，不为名利所惑、不为非议所动、不为世俗所拘、不为前路所扰。
他郑重拜别恩师孔穆、从容辞别同门诸生、坦然告别世俗正统、决然舍弃士林功名，正色立言、心志铿锵、字字赤诚、句句千古：
“师尊传我圣学、育我德行、授我经义、启我蒙愚，弟子终身感念、不敢或忘。然圣学贵在济世、大道贵在安民、治学贵在务实、立身贵在担当。学不能济世、道不能救人、读不能破局、行不能安世，纵是六经满腹、礼法满身、虚名满世，亦是无用之学、空乏之道。
乱世之中，万民最苦、苍生最危、社稷最艰、世道最乱，无人可独善其身、无人可坐享荣华、无人可空谈守旧、无人可旁观疾苦。墨子布衣怀天下、苦行济苍生、大公无小我、实干破乱局，其道正、其心仁、其行真、其功实，是当世唯一救世真道、安民正法、破乱良方、太平根基。
弟子此生，不愿做空谈误世之名士、不愿做苟安乱世之俗人、不愿做逐利忘义之小人、不愿做守旧无用之儒生。宁随墨子摩顶放踵、奔走四方、劳苦终身、大公济世，不随世俗空谈浮华、追逐功名、安享一己、漠视苍生！
今日辞别旧学、奔赴新道，非背弃圣道、乃是践行圣心；非亵渎斯文、乃是光大斯文；非舍弃所学、乃是活用所学。儒学修我之德、立我之基、正我之心、端我之行；墨道成我之志、济我之世、安我之民、平我之乱。新旧相承、虚实相济、公私相成、知行合一，方为读书治学、立身行道、济世安民的终极真义。
吾志已决、吾道已择、吾心已安、吾行已定，终身向墨、至死不渝，诸公不必复劝！”
言毕，三叩恩师、长揖同门、整理行装、背负简册、孤身启程，毅然决然走出固守数年的儒门学宫，彻底挣脱旧学束缚、跳出世俗桎梏、告别浮华正途、奔赴乱世苦道。
千里西行、奔赴宋地、栉风沐雨、昼夜兼程、徒步奔走、不辞劳苦，一路遍历战乱废墟、流民村落、荒芜田土、凋敝市井，每见一处疾苦、一番残破、一场别离、一次屠戮，便愈发坚定弃儒从墨、舍虚务实、大公济世、终身苦行的初心与志向。
一路之上，他复盘数年儒门所学、梳理古今治乱之理、辨析虚实治学之弊、参悟公私立身之道，彻底完成思想蜕变、认知升华、道心重塑、格局新生。
他不再拘泥单一学派、不再盲从古今定论、不再固守世俗偏见、不再追逐虚名浮利，真正达成学古而不泥古、尊儒而不迂儒、求真而不偏执、务实而不功利、修身而不止独善、明道而重在力行的至高境界。
抵达宋地墨门学舍、拜入墨翟门下之后，禽滑厘正式完成人生最重要的身份蜕变与道统传承：自兹以往，脱儒生之浮华、弃士子之空谈、去世俗之私念、离正统之桎梏，成墨门苦行之徒、做大公济世之士、为乱世担当之人、传千秋实干之道。
墨翟亲观其心志、察其德行、验其学识、考其思辨、审其格局、识其赤诚，深知禽滑厘根基深厚、学养纯正、心性笃实、思辨通透、初心高洁、志向宏大，兼具儒门修身之正、墨门济世之诚、士林治学之博、布衣务实之真，是千载难逢的宗门栋梁、道统传人、济世奇才。
遂倾心培育、倾力传授、因材施教、全方位打磨，尽授墨门守城御敌之术、器械制造之技、治乱安民之策、兼爱非攻之义、务实力行之规、大公无我之德。
禽滑厘入墨之后，不负巨子厚望、不负自身初心、不负乱世苍生、不负千秋大道，以数年儒门扎实学养为根基、以通透思辨认知为指引、以赤诚济世之心为动力、以勤勉苦行之力为根本，昼夜精进、日夜深耕、勤学苦练、躬身力行，飞速精通墨门所有核心要义、实操技艺、济世方略、宗门规制。
他先融儒墨二道之长、去两家学术之弊，取儒门修身守礼之正、补墨门规制教化之全，取墨门务实济世之功、破儒门空谈守旧之弊，合虚实、通古今、兼知行、融公私，自成中正纯粹、务实求真、修身济世、大公两全的至高道境。
继而苦身砺志、躬身劳作、不避粗鄙、不辞劳苦、不分昼夜、不懈精进，深入研习墨门守备之法、攻防之策、器械之制、水利之术、安民之方、止乱之谋。凡墨门技艺、学说、规制、方略，无一不学、无一不精、无一不通、无一不彻，学识日益渊博、技艺日益精湛、谋略日益深远、担当日益厚重、道行日益高深。
彼时墨门众多初代弟子，多出身布衣工匠、乡野庶民、市井能人，务实肯干、吃苦耐劳、擅长实操、精于技艺，却少诗书根基、缺经学素养、乏思辨格局、无体系学养。禽滑厘，出身耕读、精通六经、熟稔礼法、深谙古今、善于思辨、格局宏大、学养深厚、体系完备，既能躬身苦行、实操济世、精修技艺、奔走四方，亦可著书立说、传学育人、辨析义理、光大宗门。
一时之间，禽滑厘于墨门数百门徒之中，学识冠绝同辈、道行超然众人、格局远超同门、担当独步当世，成为墨翟之下、门徒之首、宗门栋梁、道统核心，兼具文韬武略、学养实操、公私两全、知行合一的第一高徒。
宋国朝堂，正邪势力听闻禽滑厘蜕变从墨之事，各有评判、立场分明、忠奸立现。
宋国贤相子罕，清正爱民、深明大义、厌恶战乱、推崇实干、敬重正道，闻之赞叹曰：“世之士子，多为利驱、为名奔、为安谋、为俗拘，唯禽子能破千年成见、弃万世虚名、舍一己荣华、救天下苍生，此等胸襟、此等见识、此等担当、此等风骨，旷古罕见，足以承墨门大道、济乱世万民、传千秋正道！”
宋国佞臣李仇，贪权好利、结党营私、喜好浮华、排斥实干、依附权贵、漠视民生，素来非议墨门苦行、诋毁大公之道、嘲讽济世之士，听闻此事，当众嗤笑、极尽鄙薄：“少年书生、年少轻狂、不识时务、自毁前程、弃正统而入旁门、舍荣华而就清苦、离功名而逐虚名、脱士林而入布衣，愚陋至极、难成大器，终将劳碌一生、一无所成、默默无闻、徒劳无功！”
忠奸对照、正邪相别、公私分明、高下立判，愈发彰显禽滑厘逆流而行、舍私为公、弃虚务实、救世为民的崇高初心与伟大抉择。
自此，禽滑厘初心愈坚、道心愈纯、学识愈厚、技艺愈精、担当愈重、声望愈盛，初承儒门经义以立根基、转慕翟公远谋以济天下，彻底完成人生道统的迭代升级、思想的通透升华、志向的终极笃定、人生的千古转型。
他以儒为体、以墨为用、以学为基、以行为本、以心为宗、以世为任，开启辅佐墨翟、承继墨统、深耕实务、精研守筹、奔走济世、解民倒悬、教化万民、光大墨门、安定乱世、流芳千古的壮阔一生，为日后执掌墨门、统筹守备、御敌护民、传宗立道、维系墨门道统于乱世、延续大公侠义于千秋，奠定不可撼动的学识根基、道行根基、格局根基、担当根基。
第三节：苦身砺志亲劳作，殚智殚思习守筹
周安王初年，天下浊乱，七雄角立，征伐岁兴。西秦据崤函之固，日谋东出蚕食诸侯；南楚扼江汉之险，屡兴甲兵侵凌中原；三晋割据表里山河，互相攻伐、迭为强弱；齐据东海膏腴，蓄势观变、伺机逐鹿；燕僻北隅，屡受边患、疲于戍守。列国之君，莫不重兼并、轻黎民、尚武功、弃德政，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。军士疲于锋镝，百姓困于徭役，田畴荒芜、市井凋敝、生民流离、世道倾颓，礼义崩而权谋盛，王道隐而霸道昌，四海苍生，深陷兵戈水火、无有宁日。
当此乱世，儒门拘于礼乐旧制、流于朝堂说教，难以救乱世之实弊；兵家专于杀伐攻取、重于疆场决胜，不能安黎庶之困苦；纵横之士唯利是图、朝秦暮楚，专事离间合纵、只为诸侯争霸，无济世安民之本心。唯墨翟立教于宋，开墨门一脉，倡兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命十论，以苦行立教、以实干济世、以守御止杀伐、以公义安苍生，不事空谈、不慕权贵、不贪安逸、不尚浮华，专以奔走列国、止息兵戈、扶弱抗强、保全小城、抚恤流民为毕生己任，为乱世浊流之中唯一务实救世、躬身为民之正道。
禽滑厘身处乱世、目睹乱象、亲历民苦，自幼饱见征伐之惨、流离之痛、苛政之苦、饥寒之厄。其本鲁地寒士，出身闾陌布衣，无世家之荫、无爵禄之凭、无浮华之习、无骄矜之性，生而质朴、长而笃实、天性敦厚、心志坚贞。自幼习儒，诵诗书、明礼乐、知纲常、懂忠孝，然遍历世事、观尽乱世，深知儒门温柔教化难以遏列国杀伐、空洞礼义无法救万民倒悬，遂厌弃虚文、摒弃空谈、慕墨门实干济世之道，决意弃儒从墨、投师墨翟、苦修苦行、习得实学、以身赴世、纾解民困。
自拜入墨门，禽滑厘彻底褪去儒门文士之习、少年矜骄之气、世俗贪图安逸之心，恪守墨门祖训、谨遵巨子教诲、躬身践行墨道、终身不改其志。墨门立派根本，首重苦身、力行、务实、守拙、耐劳、恒守，不重辞章之华美、不尚议论之高深、不求声名之显赫、不图富贵之荣华，凡墨门弟子，必先劳其筋骨、苦其心志、饿其体肤、空乏其身，于烟火劳作、朝夕苦行之中炼就坚韧心性、务实本领、济世担当、守御才能，而后方可游学列国、践行道义、守护生民、止息战乱。
彼时墨门总院居于宋地郊野，远离朝堂喧嚣、避开兵戈要道，依山傍水、质朴简约，无雕梁画栋之华美、无钟鼓礼乐之奢靡、无锦衣玉食之供养、无尊卑虚礼之繁文。院舍皆土木粗构、简朴坚固、耐风耐雨，日用皆布衣蔬食、勤俭节约、杜绝奢靡，师徒共处、朝夕劳作、同心修道、合力济世，终日以劳作砺身、以研学悟道、以守筹练兵、以奔走救世为日常课业，自成乱世清流、人间正道。
墨翟施教，迥异百家，不执书册空谈、不重口舌辩论、不尚教条桎梏，七分力行、三分研学，七分实务、三分义理。其教弟子，必先习劳作、固本心、炼体魄、养恒心，而后授义理、传守术、教权谋、授兵法，深知乱世济世之才，必生于苦行、成于务实、立于坚忍、终于恒守，安逸养浮心、空谈误实事、骄矜败道行、浮躁毁初心。
禽滑厘为墨门首座大弟子、巨子亲传第一人，天资敦厚、悟性纯粹、心性坚韧、执行力笃绝，远超同门诸徒。其形貌质朴端厚、眉目沉凝、身姿挺拔坚毅，举止沉稳有度、待人赤诚坦荡、行事一丝不苟、治学极致笃实，天生自带实干风骨、苦行定力、济世情怀、守御格局，无半分士子虚浮、俗人贪私、少年躁进。
入门之后，禽滑厘率先恪守墨门苦行规制，朝夕不息、寒暑不避、始终不渝、躬身亲行，包揽山居繁重劳作、深耕日用务实之事、恒守勤俭立身之本，以极致苦行淬炼身心、夯实道基、打磨心性。
每日天未破晓、霜露沉沉、晓雾弥漫、山野寂然，同门弟子尚在安睡休憩，禽滑厘已然起身整肃、清心定志、步入山野庭院，开启一日苦行课业。
寒冬腊月，北风呼啸、冰封山野、雪覆林丘、寒气彻骨，山间石阶凝霜、草木枯冻、涧水成冰。禽滑厘赤手伐薪、踏雪登山、负重穿林、往来山野之间，双手冻裂、肌肤皲冻、衣衫沾雪、通体寒凉，却神色淡然、步履沉稳、劳作不辍、心志不移。伐薪归来，即刻规整柴垛、分类收纳、防潮防腐、以备冬日日用；继而汲引山泉、清扫院宇、修葺围墙、补缮庐舍，不惧严寒、不辞繁苦、不求休憩、不怠分毫。
盛夏三伏，骄阳灼空、暑气蒸腾、山林燥热、蚊虫丛生，田畦干涸、草木萎蔫。禽滑厘躬身耕植、除草松土、引水灌田、打理园畦，终日立于烈日之下、奔走田亩之间，汗流浃背、衣衫浸透、肌肤暴晒、身心疲惫，却从无抱怨、从不懈怠、从不敷衍、从不偷闲。日落之后，依旧规整农具、清理场院、储备果蔬、修缮器具，事事亲力、件件周全、日日坚守。
春秋农忙之时，春耕秋收、垦荒辟土、整理地力、储备粮储，禽滑厘统筹同门、分工劳作、率先垂范、以身带队，重活累活一力担当、繁难琐事尽数打理，带领众弟子守农时、务农耕、足日用、备荒年，践行墨门节用重本、务实安身之要义。
山居日用，扫地除尘、疏通沟渠、修补屋漏、规整器物、浆洗衣物、储备物资，凡山野琐细、日常实务、劳苦之事、繁琐之役，禽滑厘无一不做、无一不精、无一不恒、无一不怠。
同门年少弟子或心生倦怠、不耐劳苦、畏避繁难、贪图安逸，禽滑厘必耐心劝导、以身示范、言传身教、砥砺同门，言辞质朴、义理真切、直击本心：“墨道之本，在苦、在实、在恒、在民。我等弃俗入道、远离功名、不慕荣华、不求富贵，所求非一己安逸、一身清名，乃是止天下杀伐、救乱世苍生、扶弱小邦国、安流离百姓。身不苦则志不坚、行不实则道不立、心不恒则业不成、不耐琐细则难担大任。今日劳作之苦，非困我身，乃是炼我恒心、磨我浮性、固我道基、养我担当；今日实务之练，非耗我力，乃是学安身之法、悟济世之理、通守备之道、习应变之谋。未有贪图安逸、畏惧劳苦、不屑实务、心性浮躁，而能担当天下、守护万民、成就大道者。”
一番劝诫，字字朴实、句句真切、通理明道、凝心聚力，令同门弟子皆心服自省、收敛惰性、坚守苦行、勤勉务实，墨门实干之风、苦行之规、笃实之道，因禽滑厘之率先垂范而愈发严明、愈发纯正、愈发稳固。
墨翟旁观其行、默察其心、深观其性，深知禽滑厘心性纯粹、道心坚贞、吃苦耐劳、务实笃行、恒守不渝、可承墨门正统、可传守御绝学、可担济世大任，远胜寻常弟子，遂倾囊相授、悉心栽培、层层递进、深传大道，先授劳作立身之本、再传义理明道之智、终传攻守守筹之术。
苦身砺志既成，心性沉稳、道基稳固、恒心坚定、务实入骨，禽滑厘遂全心投入研学守筹、精修墨门攻守、殚智竭虑、昼夜深耕、废寝忘食、精益求精，开启毕生专精守御、深耕兵防、推演机谋、完善城守的治学之路。
墨门兵学守筹，与百家兵道截然不同。兵家诸子重攻伐、决胜、兼并、破阵、强攻、速胜，专研灭国破军、野战克敌、拓土开疆、杀伐制胜之术；墨门守筹独重守御、保全、防患、固守、抗强、扶弱，专精小城守备、壁垒安固、器械御敌、疲敌耗敌、防袭防变、以守止攻、以弱拒强、保全军民之学。乱世兼并盛行、强国欺凌弱邦、大军碾压小城，百家兵学皆为强者争霸所用，唯墨门守筹为弱者护身、小城保命、生民保家而立，是乱世唯一安民止杀、守正护弱的兵家正道。
墨翟所传守筹体系，包罗万象、缜密周全、层层嵌套、滴水不漏，涵盖城守规制、营垒构建、器械打造、兵民调度、虚实布防、斥候侦敌、预警设防、伏兵应变、粮草储备、街巷守备、昼夜巡防、险隘扼守、疲敌破敌、防间肃谍、民心固守二十大体系，每一项皆贴合实战、适配乱世、落地可行、无有空谈，皆是墨翟遍历列国、亲历战事、复盘攻防、总结得失、沉淀百年实战经验所得的济世绝学。
禽滑厘得名师亲传、窥墨道天机、入守筹秘境，自此殚精竭虑、耗尽心智、昼夜推演、岁岁深耕、反复复盘、不断完善，穷尽毕生才智打磨墨门守御之术、精进小城固守之法、细化全民守御之制、优化器械攻防之用。
其治学之道，恪守墨门务实本心，不泥古、不空谈、不臆断、不浮夸，重实测、重实景、重实效、重实战。凡所学守筹之法、城防之制、御敌之术，绝不只凭书册推演、纸面空谈，必亲赴山野险隘、模拟城池壁垒、实地搭建营垒、实景演练攻防、亲手打造器械、亲身测试利弊，反复试错、不断修正、层层优化、极致完善，务求每一条规制、每一处布局、每一件器械、每一套战法，皆可落地实战、适配乱世、有效御敌、保全军民。
研习城守规制之时，禽滑厘走遍宋地山野、遍历小城壁垒、勘察山川地势、丈量城郭尺度、观察街巷格局、分析险隘要害、总结古今守城得失。
凡大城固守、小城防御、孤垒坚守、险隘扼守、平地布防、依山筑城、傍水设垒、四面受敌、一隅拒守等各类战局地势，尽数分类梳理、逐条推演、逐项完善。
其悟守城第一大道：守国先守民，守城先守心，守阵先守基，守御先守备。民心离散则城虽大必破、军备空虚则兵虽多必溃、根基不固则阵虽整必乱、防备不周则势虽稳必危。
据此推演，完善出墨门核心守制：外扼山川险隘、中固城郭壁垒、内安街巷民心、密布斥候侦防、严整军械粮草、肃清奸细隐患、分层布守、虚实相生、昼夜轮转、全民协防，构建起全方位、立体化、无死角、可持久、能抗强、善疲敌的万全守御体系。
研习器械御敌之术，禽滑厘亲手打造、反复调试、实测改良墨门传世守城诸器。
连弩之机、转射之台、藉车之制、冲车之防、云梯之拒、火攻之御、水患之防、滚木?石之布设、钩梯破解之阵法、地道攻防之秘术，皆经其亲手打磨、优化形制、改良机关、细化用法、规范排布、完善战法。
旧制连弩射速有限、射程不足、续航较短、操作繁琐，禽滑厘殚智改良、重构机括、优化张力、规整排布、简化操作，令其射速倍增、射程更远、连发不竭、一人可操、多人联动、成片御敌，大幅提升守城远程杀伤力；
旧制拒梯之法单一、难以克制多层云梯、集群登城之敌，禽滑厘推演百变战术、增设多层阻隔、布设暗机陷阱、搭配火石滚木、联动街巷伏兵，令敌军云梯难附、登城难立、近身难攻、死伤惨重、屡屡无功；
旧制地道攻防仅有被动封堵之法，难以应对敌军明暗地道、多路掘进、声东击西、虚实地道之诡计，禽滑厘首创听音辨道、探穴察踪、分层封堵、引水灌穴、伏兵截杀、虚实诱敌的地道全套守策，令敌军地道偷袭之术彻底失效、无处遁形、无功溃败。
研习兵民调度、全民协防之制，禽滑厘深知小城兵寡民弱、士卒有限、难以久守，遂首创兵民一体、分工协作、全民守备、各司其职、昼夜轮转、持久固守的乱世守城新法。
青壮年壮丁编组为兵、专司御敌杀敌、巡防守垒、操作器械；
中年百姓编组为役、专司修缮壁垒、输送粮草、搬运器械、救治伤员；
老弱妇幼编组为辅、专司炊食补给、守望预警、清理战场、安抚民心；
文武分职、攻防分责、内外分工、昼夜分班、层层统属、秩序井然、不乱不溃、持久不竭。
彻底打破列国军队单一戍守、兵力不足、久守必疲、民乱必溃的守城弊端，令小小孤城、寡弱之兵、普通百姓，亦可抵御大国重兵、百万甲士、连日强攻、久困之围，实现以弱守强、以寡守众、以小城抗大国、以持久破速攻的守城奇迹。
研习虚实权谋、疲敌耗敌、守中藏攻之策，禽滑厘深悟墨门守道精髓：守非死守、静非死寂、固非僵化，善守者，可藏势、可疲敌、可惑敌、可扰敌、可待机、可反击。
敌军初至、锐气正盛、兵锋正锐，则坚壁清野、固守不战、深藏虚实、避其锋芒、耗其锐气；
敌军久攻疲惫、士气低落、军心浮躁、阵型松散，则夜出轻卒、偷袭敌营、焚毁粮草、惊扰营帐、乱其部署、疲其军力；
敌军布防疏漏、阵型破绽、虚实显露、进退失据，则伺机出击、局部破敌、斩其精锐、挫其兵锋、夺其器械、稳守战局；
敌军多重合围、多路并进、虚实难辨、主攻难测，则布设疑兵、多张旗帜、虚燃烟火、轮转巡防、变幻虚实、惑敌预判、令敌不知所守、不知所攻、无所适从、自乱阵脚。
数年之间，禽滑厘日夜殚智、岁岁深耕、事事极致、步步完善，将墨门守御之术、城守之制、器械之法、调度之策、虚实之谋、持久之道，尽数融会贯通、查漏补缺、优化升级、自成体系，令墨门守城绝学愈发完备、愈发缜密、愈发实用、愈发无敌，远超旧制、冠绝当世。
彼时列国将帅，皆知强攻破城、野战决胜、杀伐兼并之术，皆轻守重攻、好战喜伐、崇尚兼并，无人深耕守城万全之策、无人钻研弱国自保之术、无人深究安民守土之道。唯有禽滑厘，舍弃兵家功利强攻之术、摒弃策士诡诈逐利之谋，一心深耕守御、专注护弱、潜心安民、专精止杀，以极致实干、绝世守筹、坚忍苦行，铸就乱世独一无二的守御大道、安民之学、济世之术。
当世魏国朝堂，佞臣当道、好战成风、贪功逐利、崇尚兼并。上有魏侯好大喜功、屡兴征伐、志在称霸中原；下有王错等奸臣结党营私、鼓吹战功、怂恿征战、排挤守臣、轻弃安民。朝堂之上，人人言战、个个争功、嗜杀逐利、鄙视守拙，视墨门苦行为迂腐、视守御之术为无用、视兼爱非攻为空谈、视安民之道为怯懦，终日谋划兼并之策、强攻之谋、拓土之业、争霸之功。
王错素闻墨门专精守御、能扶弱抗强、保全小城、深得民心，忌惮墨门弟子若得势于世、推行非守攻义，必阻魏国兼并霸业、坏己权臣私利，遂暗中刻意抹黑墨门、诋毁守御之术、构陷墨门贤士，在魏侯面前妄言：“墨门之学，重守轻攻、重民轻君、重和轻战、迂腐无用，不利于诸侯争霸、无益于开疆拓土、无助于强军立国，徒耗心力、空守虚名、不足取用。”
魏国将帅争相附和、鄙视守学、崇尚强攻，皆以攻城略地、杀伐建功为荣耀，以固守安民、止息战乱为无能，乱世功利邪风、朝堂躁进之气、权臣私心之祸，层层蔓延、愈演愈烈，愈发凸显墨门苦行守道、禽滑厘实干济世的珍贵与孤高。
面对列国争霸浊流、朝堂嗜战歪风、世人功利偏见、奸臣刻意诋毁，禽滑厘初心不改、道心不移、坚守本心、笃行大道，不为世俗非议所扰、不为功名富贵所惑、不为强权威势所屈、不为艰难困阻所退。
有游士慕名来访、论道于墨门庭院，语带讥讽、心存轻视，谓禽滑厘曰：“当今乱世，诸侯争霸、强者为王、兵强则胜、势大则兴，百家士子皆奔走朝堂、游说王侯、求取功名、建功立业、博取富贵。汝天资卓绝、得名师真传、身怀绝世守筹、精通攻守之术，却终日躬耕劳作、固守山野、甘于清苦、不求仕进、不谋功名、不逐富贵，死守无用之守学、苦熬无为之岁月，何其迂腐、何其愚拙、何其可惜？”
禽滑厘端坐庭前、神色淡然、目光澄澈、心志坚定，从容对答，言辞质朴、义理千秋、直击乱世核心、道破大道本心：
“子知乱世之功名，不知乱世之疾苦；知诸侯之霸业，不知万民之死生；知强攻之取胜，不知固守之安民。
天下战乱百年，诸侯霸业迭兴、王侯功名累加，然所得者，不过尺寸之土、一时之贵、一世之荣；所失者，万民之性命、百姓之家业、山河之安宁、世道之太平。尸横遍野、血流成河、田畴荒芜、生民流离，功名愈盛、战乱愈烈、霸业愈兴、苍生愈苦。
百家争鸣，或助君争霸、或为己谋利、或空谈道义、或追逐权位，唯墨门不求功名、不谋富贵、不附强权、不阿王侯，唯以止战乱、安百姓、扶弱小、护孤贫为毕生大道。
强攻之术，可成一时之战功、助一世之霸业，却不能止天下之杀伐、救万民之倒悬；守御之学，无赫赫之功、无煌煌之名、无高位之荣、无厚禄之贵，却能保全一城之民、守护一方安宁、阻遏强权兼并、平息局部战火、留存乱世生机。
我终日劳作，非愚也，乃炼实干之心、去浮华之性、固济世之本；我深耕守筹，非拙也，乃积护民之能、修止杀之术、备乱世之用；我甘于清苦、不谋仕进，非惰也，乃远朝堂之倾轧、避权位之腐蚀、守墨门之纯正、保济世之初心。
宁守一世清苦，不助诸侯杀伐；宁弃一生功名，不废万民安宁。此乃墨门之初心、我毕生之坚守、乱世不变之正道。世俗眼光、一时非议、外在荣辱，皆不足动我本心、改我此道、阻我此行。”
一番对论，通透彻悟、光明磊落、大道昭然、心志忠贞，令来访游士默然羞愧、心生敬畏、无言以对、躬身致歉而去。
自此，禽滑厘愈发坚定、愈发笃实、愈发勤勉，苦行不辍、研学不止、守筹不怠、初心不渝。日间躬身劳作、表率同门、规整墨门规制、磨砺实干心性；夜间沉心研学、推演攻防、完善守城战法、打磨器械秘术、细化全民守制、深耕乱世救民实学。
日复一日、月复一月、年复一年，风霜磨砺其身、苦难淬炼其心、岁月沉淀其智、实干成就其能。
其身，历经数年朝夕苦行、寒暑淬炼、劳作磨砺、恒守清苦，体魄坚韧不拔、心性沉稳如山、意志坚不可摧、恒心恒久不变，能忍人所不能忍之苦、能守人所不能守之寂、能担人所不能担之重、能成人所不能成之事；
其智，穷尽数年殚智深耕、昼夜推演、复盘实战、精益求精，彻悟守城万全之法、通晓虚实变幻之理、精通器械御敌之术、深谙兵民协防之道、掌控疲敌破局之谋，守可万无一失、固可久困不破、静可蓄势藏锋、动可伺机破敌；
其道，坚守兼爱非攻之本、笃行实干济世之宗、秉持扶弱抗强之旨、恪守安民止杀之心，心性纯粹、道心忠贞、格局宏大、担当无双，脱儒门之虚文、成墨门之正统、得守御之真传、立乱世之正道。
至此，禽滑厘苦身砺志之功大成、殚智守筹之学尽通、实干立身之本稳固、济世安民之道成型，身具绝世守御之才、心怀天下苍生之念、手握乱世保民之术、身负墨门传世之任，静可坐镇墨门、规整道统、培育后学、传承绝学，动可奔走列国、驰援弱邦、固守孤城、止息兵戈、拯救万民，终成墨门千古第一高徒、守御学派一代宗师、乱世济世实干名臣。
第四节：临城画策防攻寇，据垒施机御敌裘
周安王初年，三晋鼎张，魏势尤炽。魏文侯承田氏代齐、三家分晋之余势，励兵秣马、整军经武，西扼秦疆、南慑楚境、东窥齐土、北制燕胡，以中原霸主自居，日日以兼并弱邑、蚕食附庸、拓广封疆、威压诸侯为务。其时天下大势，强邦肆征伐之威，小城怀危亡之惧，大邑附强权以求存，小邦守孤垒以苟活，杀伐无岁不兴，干戈无日不静，乱世兼并之祸，遍于中原九州。
中原泗上诸小邦、鲁宋之间附庸城邑，地狭民寡、兵弱财贫、无险可恃、无援可依，介于七雄夹缝之间，朝受魏师之胁、暮遭齐兵之侵、夕遇楚卒之掠，岁岁疲于备战、时时困于征输、日日忧于破亡。列国权臣将帅，皆以弱邑为砧上之肉、囊中之地，视小民为草芥、视孤城为坦途，强攻疾取、屡兴不义之师，贪地嗜功、毫无止息之心。
当是时，墨翟立兼爱非攻之教，奔走天下、遍历列国、苦行济世、止戈安民，专以护佑弱小、保全孤城、阻遏强攻、拯救流民为己任。禽滑厘身为墨门首徒、巨子股肱，既已历尽苦行、夯实道基、精研守筹、通透攻防，尽得墨门百年守城绝学、器械秘术、兵民之制、虚实之谋，遂承师命、担重任、出山野、临城郭，亲赴危城、直面兵锋、临机画策、据垒御敌，以一身所学、一世坚守、万全守术，为乱世弱城立屏障、为无辜生民挡刀兵、为弱小邦国存社稷-->>
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