第13章 伯夷叔齐列传(2/2)
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浩荡、车马奔腾、旌旗远去、征尘渐消，一代伐纣伟业自此开启、商周迭代变局自此成型、天下治乱大势自此而定、万古礼法争议自此而生。道旁万民观者、随行文武群臣、军中将士诸侯，见二贤终不再阻师、默然退让、淡然认命、守道无言，原本的嗤笑、非议、轻视、鄙夷，尽数化为唏嘘、敬重、叹服、动容。
世人终于知晓，此二布衣高士、孤竹遗贤、山林隐士，绝非迂腐愚儒、绝非偏执狂士、绝非不识时务、绝非空谈道义，乃是守万古正道之高士、护千秋礼法之纯臣、怀万世忧患之仁人、持百代大节之君子。
他们所争者非一时之得失、非一世之功名、非一己之荣辱、非一朝之成败，乃是天地万古之定分、君臣千秋之定礼、人伦百代之定纲、世道万世之定基。
周师渐行渐远、终出视野、征途漫漫、霸业将成。
空山古道之上，唯余伯夷、叔齐兄弟二人，孑然伫立、临风独立、布衣萧然、本心澄澈。
前路天下，即将乾坤易主、江山改姓、礼乐更新、世道变革；
二人此心，依旧守礼存纲、守道存义、守清存贞、守古存纯。
举世皆顺天以从变、举世皆因势以立功、举世皆趋时以安民、举世皆革新以定乱，唯独二子逆时以守礼、逆势以存纲、逆世以全义、逆变以留道。
马前一谏，留万古君臣之辨；道上一言，存千秋仁义之衡；当世一守，定百代清贞之节；空山一立，垂万世高士之风。
自此，商周变局已定、周室基业将兴、天下乱世将平、四海民生将安，而伯夷叔齐耻食周粟、死守道义、采薇空山、殉节万古的千秋高风，已然在古道临风、马前叩谏的这一刻，深深扎根、永世成型、万古流芳、千秋不朽。
直谏敢扶千古礼，孤忠独守万年纲。
纵然世改乾坤变，不负初心不负常。
第四节：耻食新朝方寸粟，甘栖古岭四时云
周师既发，东征之途势如奔雷，车马络绎不绝，甲兵连绵千里。武王承累世之德，顺四海之望，仗大义以行天诛，举义兵而清乱略。自关中整旅而出，过崤函、渡大河、临牧野，旌旗所至，诸侯景从，百姓壶浆，远近归附。殷商百年之虐政、数代之颓风、积年之祸乱、累世之凋残，尽随王师东征之势，摇摇倾覆、次第消解。
伯夷、叔齐自道前谏罢，目送六军远去，征尘蔽空，蹄声渐杳，四野重归清寂，空山复归幽沉。二人布衣立陌，神思静定，心志澄然，无谏而不得之愤，无势不可回之憾，无举世不容之怨，无前路寥落之悲。盖其心所守者非一时之成败、一代之兴亡、一姓之盛衰、一世之荣辱，而是万古不易之君臣、千秋不灭之礼法、百代恒存之名义、万世不绝之廉耻。
世道变局，可改江山、可易姓氏、可更礼乐、可新乾坤，独不可乱志士之心、不可夺君子之节、不可灭圣贤之义、不可毁立身之耻。此乃兄弟二人毕生所持、终身所守、至死不渝、万劫不易之初心。
初，二人阻师叩谏之时，朝野哗然，三军侧目，诸侯惊疑，左右非议。西岐朝臣分为两派，争辩不休，朝堂议论连日不息，文武取舍泾渭分明。
一派为顺天维新之臣，以太公姜尚、诸军将帅、新进贤士、归附诸侯为首。此辈身历殷纣之暴虐，亲见万民之流离，深识乱世之疾苦，洞悉天道之迁移。其论曰：天下者，非一人之天下，乃万民之天下；君位者，非一姓之私器，乃苍生之公器。君王有德则居之，无德则去之；朝廷有道则存之，无道则废之。汤武革命，自古有之，顺天应人，古今通义。纣王荼毒四海、残害黎元、废弃礼法、紊乱纲常，罪盈山岳、恶满寰宇、天怒人怨、众叛亲离。武王以仁伐暴、以德易虐、以治代乱、以安拯危，上合天心、下合民意、中合世道、外合诸侯，乃是至公至正、至仁至义、至真至大之举。
伯夷叔齐空守腐儒之见、拘泥古旧之礼、偏执尊卑之迹、空谈名分之纲，不识时变、不达世情、不知民心、不懂治乱。若拘区区君臣小节，而弃浩浩苍生大利，守百年朽弊之朝，而苦四海亿万之民，非圣贤之道、非仁者之心、非济世之量、非安世之德。此辈议论风行朝野，为西岐主流公论，文武百官多附和之，军中将士皆信服之，四方诸侯皆认同之。
另一派为守礼存纲之臣，以周公旦、召公?、老成宿儒、礼官旧臣为宗。此辈终身习礼、世代尊纲、存心敦厚、立身端严，深明万古礼法之根源、深知千秋纲常之功用、通晓百代治乱之关键、洞悉万世人心之根本。其论曰：世道可以维新，礼法不可骤毁；江山可以易主，名分不可乱伦；治乱可以迭代，尊卑不可无序；天命可以迁移，臣节不可无守。
汤武革命虽载经籍、传千古、定万世、成正统，然终是君臣易位、上下相倾、尊卑倒置、名分更张。一时可以权宜济变，万世不可常道循行。若使后世凡遇君有微过、朝有小弊、世有小乱、民有小怨，皆可效仿周武、援引成例、兴兵犯上、取而代之，则千秋之后无复君臣之礼、无复尊卑之序、无复朝野之规、无复天下之平。
伯夷叔齐身处草莽、不沾禄位、不恋功名、不求闻达，独能超然举世、冷眼观道、坚守大本、力护常纲，明知言不见用、道不见行、身不见容、志不见伸，仍敢冒斧钺之诛、犯万乘之威、逆天下之势、违四海之心，拼死一言、守道一生、立节一世、垂义万古。其心至纯、其志至正、其节至高、其义至远，当世虽迂，万世必昭；此朝虽弃，百代必尊。
两派之辩，连日不息，朝堂往复、文武争持、新旧交锋、古今对峙，却始终无人敢贬二贤之品行、无人敢轻二贤之操守、无人敢疑二贤之本心、无人敢非二贤之高洁。朝野皆知，二子无私、无欲、无争、无求，所言非为一己、所守非为一身、所忧非为一时、所虑非为一代。
武王闻朝堂之辩、观群臣之争、察两派之论、思二子之言，心中愈发敬重、愈发叹服、愈发感念、愈发了然。武王天资明德、胸襟阔大、度量恢弘、识人知节，深知世间有功臣、有能臣、有谋臣、有直臣，而最难者为守道之臣、最贵者为立节之人、最稀者为不世之廉、最珍者为万古之正。
遂降敕令，遍告朝野三军：伯夷、叔齐，孤竹高士、山林纯儒，守礼知义、秉节怀贞、心存万古、虑及千秋。其言虽不合当世之变局、不从今日之新政、不顺此时之民心、不随此方之大势，然其心忠正、其节清贞、其志高洁、其义昭然。天下可以不用其言、不行其道、不从其论、不守其礼，然不可辱其人、不可毁其名、不可非其节、不可轻其义。自今而后，朝野军民、诸侯僚属、远近吏民，不得非议二子、不得嗤笑二子、不得欺凌二子、不得轻慢二子，各安其居、各守其素、各全其节、各存其真。
敕令既出，朝野肃然，非议之声顿息、嗤笑之言尽绝、轻薄之论皆止、鄙陋之语全消。三军将士尽知二贤高义，四方百姓尽闻二子清名，西岐朝野尽敬二人节操。
而伯夷、叔齐得此王令，心中不惊、不喜、不感、不念。二人本不求君王之宽宥、不求朝野之敬重、不求当世之美名、不求人间之宽容，所守唯心、所持唯义、所安唯道、所乐唯贞。君王容之，不足以增其高洁；朝野敬之，不足以益其清名；世人誉之，不足以厚其节操；当世宽之，不足以固其本心。
旬月之间，东征捷报频传西岐。周师一路凯歌、势不可挡、所向披靡、无坚不摧。诸侯相继归降、城邑次第归附、守将望风投诚、州县闻风纳土。殷商壁垒层层崩解、百年基业节节倾覆、朝歌屏障步步溃散、纣王势力日日凋零。
未几，牧野大战既定，殷商主力尽溃，甲兵瓦解、将士离散、诸侯叛去、民心尽崩。纣王见大势已去、天命已绝、国祚将终、社稷倾覆，登露台、焚其身、殉其国、终其位，六百年殷商社稷，一朝倾覆、万古终绝。
捷报传至关中，西岐举国欢腾、朝野庆贺、百官称贺、万民相庆。新政肇启、乾坤更新、江山易代、礼乐将兴。武王定鼎朝歌、安抚百姓、封赏诸侯、厘定疆域、革除弊政、更张法度、轻徭薄赋、缓刑宽狱，四海初安、天下初定、苍生初宁、乱世初平。
新朝气象，焕然一新。旧日殷商苛政尽数废除、累世酷刑尽数裁撤、百年弊俗尽数革除、历代乱制尽数更新。百官新除、政令新行、礼乐新定、教化新施。天下万民，久困殷纣之虐、久遭乱世之苦、久受流离之痛、久罹饥寒之厄，一旦得见清平、得逢仁政、得安故土、得养生息，莫不欢欣鼓舞、感念周德、归心新朝、称颂王道。
普天之下、率土之滨，上至公卿王侯、下至黎庶百姓、远及四方诸侯、外至边陲夷民，无一人不归周、无一方不臣周、无一家不仰周、无一人不颂周。天地之间，尽是新朝风月；四海之内，皆为周氏江山。
唯独首阳山一隅、空山深处、布衣二子，心不为盛世所动、志不为新政所移、身不为太平所安、性不为乾坤所改。
一日晨晓，山风清旷、朝露晶莹、林鸟清鸣、空山澄净。伯夷、叔齐并肩立于山巅，远眺四海、俯瞰九州、遥望朝歌、纵观天下。眼底山河，依旧锦绣、依旧壮阔、依旧苍茫、依旧恢弘，只是江山易主、社稷更名、朝廷换代、礼乐将殊。
叔齐默然良久，轻声言道：“长兄，昔日我等道前叩谏，欲止周师之伐、保全君臣之礼、留存万古之纲、杜绝后世之乱。彼时天下变局未成、殷商社稷未倾、纣王大位未绝、周室王业未兴，我等犹存一线希冀、一丝期许、一念坚守、一寸盼望，愿世道守礼、乾坤守序、君臣守分、古今守常。
今日大势既定、天命已迁、社稷已改、江山已新。殷商已亡、周室已兴、乱世已平、四海已安。举世归心、万民臣服、朝野维新、礼乐将作。天下已无旧君、世间已无旧朝、四海已无旧礼、苍生已无旧常。我辈毕生所守之君臣、所护之纲常、所存之名分、所争之礼法，当世已弃、朝野已废、世人已忘、天下已无。”
言辞淡然，无悲戚、无哀怨、无愤懑、无怅惘，唯有看透世事的澄明、洞察古今的通透、坚守本心的笃定、直面结局的安然。
伯夷临风伫立、目光悠远、神色沉静、心志坚贞，缓缓答曰：“贤弟须知，世道可改、江山可换、朝廷可新、礼乐可更，唯廉耻不可改、节义不可换、本心不可新、道心不可更。
昔日汤武革命、夏殷迭代、古今变更、治乱循环，皆是以德代暴、以仁易虐、以治易乱、以新除旧。然夏亡而夏礼存、殷灭而殷纲留，君臣之伦未绝、尊卑之序未崩、名分之道未废、廉耻之根未断。
今日周兴殷灭，非仅一朝一姓之兴亡，乃是君臣大防之崩坏、古今定礼之溃决、万世常道之倾斜、百代人心之变更。自此而后，臣可伐君、下可凌上、藩可篡主、弱可胜强，道义让于权谋、礼法屈于成败、名分裂于势力、廉耻隐于功名。
我辈身为三代遗民、礼法余脉、守道高士、立节君子，生于旧礼未崩之世、长于常道未绝之年、见于纲常未毁之时、立于名分未乱之日。既知万古之正道、既明千秋之大义、既识百代之常纲、既晓万世之大本，便不能随世浮沉、不能与时俯仰、不能趋新弃旧、不能背道从俗。
周可取天下、可安万民、可兴太平、可开盛世，然我辈不可食周之粟、不可居周之土、不可从周之政、不可臣周之君。
何也？周之天下，以伐取之、以力得之、以臣夺之、以乱易之。食其粟，便是认同伐君之举、认同以下犯上、认同尊卑倒置、认同名分倾颓；居其土，便是归顺乱礼之朝、归顺弃纲之世、归顺变常之局、归顺革新之俗；从其政，便是屈从权势、屈从成败、屈从流俗、屈从变局；臣其君，便是废弃旧礼、废弃旧纲、废弃旧分、废弃旧廉。
志士立世，宁守道而贫、宁抱节而饥、宁守正而寂、宁存义而亡，绝不苟合乱世、绝不苟从变局、绝不苟取功名、苟苟安余生。新朝五谷虽丰、四海虽安、盛世虽美、王道虽盛，皆是乱礼所得、伐君所成、变局所造、革新所创，于我兄弟二人心中，便是不义之粟、非礼之禄、不正之业、不贞之世。
不义之食，虽丰不食；非礼之禄，虽厚不取；不正之世，虽盛不居；不贞之朝，虽安不臣。此乃我辈立身之底线、守道之根基、立节之初心、传世之大本。”
叔齐闻言，神色愈定、心志愈坚、取舍愈明、操守愈固，拱手对伯夷言道：“长兄所言，洞彻古今、昭明道义、立定取舍、保全本心。弟心与兄同心、志与兄同志、节与兄同守、义与兄同持。
自今日始，我等绝迹人间、隔绝新世、遁居空山、不履周土。新朝之尺土寸地，不轻踏之；新朝之五谷粒粮，不轻食之；新朝之政令教化，不轻从之；新朝之功名礼遇，不轻受之。
以空山为居、以林泉为伴、以草木为食、以清寂为安，守一身清贞、存万古礼法、留千秋名节、传百世高风。纵使饥寒缠身、清苦终老、孑然孤寂、身死空山，亦无怨无悔、无改初心、无移素志、无亏大节。”
兄弟二人心意相通、道义相合、取舍相同、生死相依，自此立定终身之节、至死之守、万古之操、千秋之义。
二人当即收拾山居简陋器物，尽弃人间所用凡物、尽绝尘世所牵俗缘。不居近山平易之地、不近村落市井之区、不接世人往来之迹、不与新朝黎民相通，决意深入首阳山腹地，择幽深险绝、人迹罕至、与世隔绝、绝尘无扰之处，结庐栖身、遁世终老、守节终身、存义万古。
首阳山，连绵百里、层峦叠嶂、幽谷深藏、林木苍莽。山高蔽日、林深隐踪、涧壑纵横、蹊径幽绝，自古为隐者栖居之地、高士遁世之场、贤人养节之所、君子存道之乡。山中无市井喧嚣、无朝堂纷扰、无新旧之争、无治乱之扰，唯清风明月、苍松翠柏、流泉幽涧、荒草闲云，最宜守道静心、抱节修身、绝尘远俗、安贫守贞。
二人徒步深入群山，攀危崖、涉幽涧、穿密林、越荒岭，遍历山中山势、细看谷中气象、察遍林间风物、择取栖身之所。终于山巅幽谷、万木深处、群峰环抱、清泉侧畔，得一方净地。此地苍松列峙、古柏环庭、流泉潺潺、芳草萋萋，四围山势险峻、外人难至、尘踪断绝、俗缘尽消，是为绝尘守节、静心悟道、安贫立义、终身遁世之所。
二人遂斩木为庐、编草为扉、垒石为床、汲泉为饮，极简质朴、一无所有、清贫彻骨、素净无尘。庐中无华美器物、无衣食余储、无市井珍玩、无人间积蓄，唯存一身布衣、一柄竹杖、一卷残简、一颗素心。
定居之初，山中犹有山民樵夫、采药隐士、往来行客，偶入幽谷、偶遇二人、见其形貌清古、气度端严、举止从容、神色淡然，知是世外高士、山林隐贤，多有心生敬重、愿赠衣食、接济清贫、施以恩惠者。
有山中老者，世代山居、淳朴敦厚、知晓世事、感念周德，见二子清苦、衣食无着、度日艰难，心生怜悯，携谷米数斗、粗布数匹、干粮数囊，登门相赠，温言劝曰：“方今新朝肇立、天下太平、风雨调顺、五谷丰登。君王仁德、轻徭薄赋、体恤万民、抚恤孤贫，四海苍生皆得安居、皆得温饱、皆得生息、皆得安乐。
二位高士隐居空山、不仕王侯、不求功名、不逐繁华，高洁可敬、清节可钦。然人生在世、衣食为本、温饱为先、生计为要。空山草木难久充饥、山中风露难久安身，长此以往必受饥寒、必染疾苦、必损身形、必困穷途。
此粟乃新朝所产、此方水土所生、太平岁月所养、黎民耕耘所得，非官禄之私、非朝堂之赐、非功名之禄、非权贵之赏，不过天地之滋养、四时之收成、百姓之劳力、山川之馈赠。高士可安心食之、坦然用之、淡然居之、安然度岁，不必固守迂节、自苦其身、自困其心、自绝于世。”
老者言辞恳切、心意纯良、体恤入微、善意真切，全然无轻薄讥讽、无刻意试探、无世俗非议、无市井鄙薄，只是寻常仁善、悲悯清贫、爱惜贤士、成全隐者。
寻常隐人、世俗高士、山林贤者，遇此善意、得此接济、见此情理，多半顺势受之、坦然安之、淡然处之、安然受惠。天下皆新朝之土、四海皆新朝之民、万物皆新朝之时、五谷皆新朝之产，世人皆食、万民皆安、举世皆从、天下皆顺，何独一己矫情守节、自苦其身？
然伯夷、叔齐本心至正、道心至坚、节操至纯、取舍至明，早已勘破内外之分、义利之界、正邪之辨、取舍之根。
伯夷起身拱手、礼谢老者、神色温厚、言辞清正，坦然对答：“老丈仁心敦厚、善意真诚、体恤寒微、爱惜孤贫，我兄弟二人感念厚德、铭记善心、心怀敬重、永世不忘。
只是我辈立身有本、守心有根、取舍有度、节操有定。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今日四海九州、山川草木、五谷桑麻、水土物产，尽是周氏之天下、新朝之疆域、革新之世道、顺臣之山河。
土既归周、水既属周、物既产周、世既新周，则此间五谷、此方粟米、此山物产、此境生机，皆为新朝所有、新政所育、新世所生、新王所统。
我辈本心，耻食新朝之粟、耻居易代之土、耻从变革之俗、耻顺伐君之朝。非敢薄待天地、非敢轻弃四时、非敢辜负苍生、非敢违逆世道，实乃守万古之礼法、存千秋之名义、保百代之廉耻、全一生之节义。
身可饥、体可寒、命可殒、形可灭，唯独本心不可屈、本节不可毁、本义不可失、本贞不可污。若今日受新朝之粟、食新世之粮、居新代之土、顺新朝之俗，便是自毁节操、自乱本心、自弃大义、自失本真，纵使世人不解、俗人非议、众生嘲讽、举世难明，我兄弟亦绝不为此。
老丈厚惠，心领足矣，断不敢受、断不敢取、断不敢贪、断不敢苟。此生只愿空山终老、草木充饥、清贫守节、孤高存义，不负初心、不负圣贤、不负礼法、不负万古。”
老者闻言，豁然醒悟、满心叹服、肃然起敬、心生凛然。方知二子所守，非迂腐之偏执、非孤僻之矫情、非消极之避世、非狭隘之固执，乃是千古独守之大义、万世不灭之贞节、百代罕有之纯忠、九州罕见之高洁。其心皎皎如明月、其节凛凛如青松、其志巍巍如山岳、其义浩浩如星河，非世俗所能解、非凡人所能知、非浅识所能明、非流俗所能懂。
老者不再强劝、不再施赠、不再多言、不再打扰，躬身礼敬、悄然退去，自此逢人便传二贤高义、遍告乡邻二子清贞，空山远近，再无一人敢以衣食相赠、再无一人敢以俗事相扰、再无一人敢以新朝情理劝之、再无一人敢以世俗功名动之。
自此，伯夷、叔齐彻底隔绝尘俗、断绝世缘、绝迹人间、隐身空山。
不履山下一寸新土、不接世间一缕俗风、不食新朝一粒五谷、不闻新世一事喧嚣。
朝观山云暮卷、夕伴松月孤清、昼踏荒林寻薇、夜对空山守心。
山中无粟、无麦、无稻、无粱，无人间四时丰粮、无市井百味饮食、无世俗衣食供给、无尘世生计来源。满目唯有荒山野草、深林杂木、溪畔荒薇、岭上寒蔬。
所谓薇者，野豌豆苗也，生于幽谷、长于荒坡、发于春时、盛于夏初，茎叶柔嫩、清瘦无味、野生无种、自然而生，是空山最寻常、最清苦、最微末、最贫贱之草木，不值世人一顾、不入人间食谱、不为市井所取、不登世俗餐桌。
二子便以此薇菜为终身之食、终年之粮、度日之资、活命之本。
每日天微亮、朝露未干、晨光初启、山风初起，兄弟二人便携手出行，踏荒径、穿密林、临溪谷、登荒坡，俯身采摘山间新生薇苗、嫩茎青叶、初生嫩芽、鲜洁野蔬。指尖所取，唯空山自生之草木、天地自然之生机，无新朝人力之耕耘、无新朝水土之滋养、无新朝政令之庇佑、无新朝太平之成全。
采摘既归，汲山泉清冽、煮寒火微温、烹野薇数株，无盐无酱、无油无味、无米无佐、无荤无素，清汤寡叶、淡苦清寒、一无所有、极致清贫。
日采薇菜数束、日食野蔬数盏、日饮山泉数瓢、日伴清风明月。
腹无丰粮之饱、身无锦衣之暖、居无华屋之安、心无世俗之扰。
日日如此、月月如是、年年如故、朝夕不改。
春采春薇、沐春风而守节；夏采夏薇、临夏暑而存贞；秋采秋薇、对秋霜而立义；冬采冬薇、冒冬寒而全忠。
四时流转、寒暑更迭、岁月迁延、光阴往复，空山草木枯荣数次、山间风云变幻几番、天下世道更新数度、人间盛世兴盛数年，唯独二子守节之心始终如一、立义之志丝毫不变、清贞之节万古不摧、纯诚之心百世不易。
山居岁月，极致清苦、极致孤寂、极致清贫、极致纯粹。
白日空山寂寂、万籁寥寥、无人言语、无人相伴、无人往来、无人相知，唯兄弟二人相对静坐、论道谈心、悟礼守义、观世思古；
深夜幽谷沉沉、星月寥寥、尘踪杳杳、俗缘尽绝、世事隔绝、盛世远离，唯松风入耳、泉韵清心、月华照影、道心澄明。
人间此时，新朝礼乐大兴、制度新修、官制新定、教化新行。武王广封诸侯、大赏功臣、安定四海、绥靖八方，农安于田、商安于市、士安于朝、民安于野，四海升平、万民乐业、五谷丰登、岁稔年丰，一派千古盛世、万世太平、九州安宁、天下归心之景象。
朝野群臣、文武百官、四方诸侯、天下士人，皆奔走仕途、竞逐功名、效力新朝、辅佐王道，人人建功立业、个个扬名立世、家家乐享太平、处处称颂圣德。
举世熙熙，皆为新朝而来；举世攘攘，皆为盛世而往。
人人顺天、人人从时、人人趋新、人人乐变。
唯独首阳山二子，逆世独立、逆势孤守、逆时自持、逆变自安。
举世皆顺，我独守逆世之节；举世皆新，我独守万古之旧；举世皆安，我独抱千古之忧；举世皆乐，我独持百世之贞。
叔齐每对山月静坐、观盛世遥遥、听人间安乐、感世事更新，常默然深思、静心悟道，而后从容谓伯夷曰：“长兄，世人乐新朝之太平、喜今世之安乐、逐此时之功名、趋此方之富贵，皆是人情常态、世理常然、众生常心、古今常事。
世人所见，是一朝之治乱、一世之安危、一时之祸福、一代之兴衰；
我辈所见，是万古之礼法、千秋之纲常、百代之廉耻、万世之人心。
盛世虽美、太平虽安、王道虽仁、新政虽善，终究是乱礼而成、破纲而立、弃分而兴、逆变而得。一时之太平，换万世之争端；一代之安乐，开百代之篡夺；一朝之治世，启千秋之祸乱；一世之功德，贻万代之隐忧。
我辈空山采薇、终身清苦、与世隔绝、守节终老，非怨盛世、非恨新朝、非愤世人、非悲身世，乃是为万古留一线纲常、为千秋存一缕廉耻、为百代留一丝正道、为万世存一点本心。
天下可以无我二人、盛世可以无此清节、人间可以无此孤忠、后世可以无此坚守，然道不可绝、礼不可灭、义不可消、节不可无。我二人以身守道、以命存礼、以生立义、以死全节，纵使无人相知、无人理解、无人称颂、无人传承，亦不负圣贤、不负天地、不负古今、不负本心。”
伯夷颔首凝思、目光清澄、心志笃定，缓缓应道：“贤弟真知我心、真明道义、真识古今、真晓取舍。
大丈夫立身天地之间、处世沧桑之内、立身治乱之世、立身迭代之时，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈、变局不能乱。
新朝之粟再丰，不抵万古之名节；盛世之乐再盛，不及千秋之正道；人间之福再厚，不如百代之廉耻；当世之安再久，不若万世之常纲。
我兄弟今日空山采薇、忍饥守节、绝尘远俗、清贫自守，看似自苦、自困、自寂、自孤，实则自全本心、自守正道、自立千秋、自垂万古。
肉身之饥寒、岁月之清苦、尘世之孤寂、终身之寥落，皆是外物、皆是浮尘、皆是转瞬、皆是虚妄。
唯有道义之忠贞、名节之清贞、本心之纯粹、立世之正大，可传千古、可昭万世、可垂百代、可耀九州。
待百年之后、千载之下、万世以后，新朝盛世终归尘土、一代功名终归云烟、一朝王道终归过往、一世太平终归沧桑，唯独守礼之节、存纲之义、立廉之贞、抱道之忠，历千秋而不磨、经万世而不朽、越百代而愈明、阅沧桑而愈正。
彼时世人，必知首阳有二士、乱世有纯忠、迭代有高节、古今有正人，必懂我辈今日之守、必明我辈今日之苦、必谅我辈今日之执、必尊我辈今日之贞。”
空山寂寂，松风习习，泉声泠泠，月华皎皎。
兄弟二人对坐论道、静心守节、安贫乐道、绝尘存义，日复一日、月复一月、年复一年。
薇菜枯荣四时、山河迭代数番、人间盛世渐隆、新朝基业永固，而二子耻食周粟、甘守空山、清贞自守、忠义自持的千古高节，已然深深镌刻于首阳青山、深深融入万古青史、深深留存千秋道义、深深照亮百代人心。
乱世能守纲常不易，换代能存廉耻尤难；
举世皆新能守旧礼，万方皆顺能守初心。
唯此二子，以一身之清苦，护万古之礼法；
以一世之孤寂，存千秋之纲常；
以一己之清贫，立百代之廉耻；
以终身之坚守，垂万世之高风。
耻食新朝一寸粟，千秋气节照山河；
甘栖古岭四时云，万古忠贞昭日月。
第五节：西山采薇存忠节，穷野殒身守本心
首阳山深谷幽岩，岚气终年不散，林壑苍莽亘古如一。自伯夷、叔齐遁迹空山，隔绝新朝尘俗，采薇度日、抱节栖身，寒暑迭代三载有余。人间周室基业日固，成康之治初萌，礼乐遍行四海，德泽广布九州，朝野雍容、万民安乐、诸侯宾服、天下归心，盛世气象蒸蒸日盛，无复昔日殷商乱世凋残之迹。
唯此一山一谷、两身布衣、一腔孤忠、万古清节，与世殊途、与时相悖、与俗相离、与变相抗。山外人世愈盛，山中二子守志愈坚；天下人心愈顺，二人本心愈正；四海礼乐愈新，二人所护古礼愈淳；九州功名愈繁，二人所持清贞愈纯。
二子山居日久，形貌渐生清癯，容颜褪去凡尘温润，风骨凝出天地孤高。伯夷年长性沉，眉目端凝如古松负雪，举止沉稳、气度渊静，周身无半分尘俗躁动，全然是圣贤守道之姿；叔齐年少神清，眸光澄澈如幽泉映月，心思通透、情志高洁，言谈之间尽是古今义理、千秋得失。二人衣履经年不换、布衫磨损褴褛、周身无分毫华饰、手中无半件余物，唯有一身傲骨、一心正气、一世坚守、万古良知，凌驾于盛世浮华之上，独立于沧桑变局之中。
空山四时，朝采青薇、暮栖岩庐、昼观云起、夜伴星沉，岁月无市井之喧嚣、无朝堂之纷攘、无世人之攀附、无俗世之牵绊，却有饥寒往复、清苦常随、孤寂相守、初心恒在。薇菜之为物，春生夏长、秋凋冬枯，四时荣枯有序、生长有时，非终年可得、非四季常存。每至秋霜初降、草木凋零、寒风吹林、万山枯寂，山间薇苗尽数萎落，野蔬尽枯、嫩芽不生、清粮断绝、生计愈艰。
往日春夏，山林丰茂、薇蕨遍野、草木滋荣、取之不竭，二人尚可朝暮采摘、充腹安身、静待岁时、固守清节。一旦凛秋莅临、严霜覆山、朔风穿谷、百草零落，空山满目萧疏，可采之物寥寥无几。二人无仓廪之储、无田亩之耕、无市井之购、无亲友之济，天地之间，唯凭一身坚忍、一心笃定，苦守空山、硬抗饥寒、力护名节、死守本心。
周室朝野皆知首阳二士清苦守节、不食周粟、遁世守礼、万古孤高。初年朝堂多有议论，新旧两派依旧争辩不休，或赞其守道之纯，或惜其处世之执，或敬其立节之高，或叹其立身之僻。岁月迁延，盛世日隆，朝野文武忙于理政安邦、诸侯忙于述职朝贡、万民忙于安居乐业，世人渐渐淡忘空山二子之踪迹，唯有朝堂宿儒、掌礼老臣、好学士子、山林隐贤，岁岁感念其忠、时时敬重其节、默默传颂其义、暗暗景仰其贞。
时有周室礼部儒臣，名唤宁绍，世习礼乐、深耕典章、通晓古今迭代之理、深谙君臣纲常之义，官居礼乐助教，性端品正、守礼崇贤、心存悲悯、敬重高节。宁绍常年执掌学宫教化、修订礼乐条文、考究古今礼法、甄别世道得失，于汤武革命、君臣易位、治乱循环、世道变迁之理，研读最深、思虑最久、辨析最透、体悟最真。
宁绍常于学宫讲席之间，对诸生慨然言道：“世之治乱可随天命，世之人心不可随变局；一朝之礼法可更，万古之纲常不可灭；一代之功名可逐，百世之廉耻不可无。周室顺天应人、除暴安乱、肇建盛世、安抚苍生，此乃万世功德、四海仁政、千秋伟业、一代正统。然伯夷、叔齐，以身守旧礼、以命存纲常、以生护名节、以死砺人心，此乃万古清流、百世师表、千秋正气、一代纯忠。
盛世需功德以安天下，亦需清节以正人心；朝廷需勋臣以定山河，亦需高士以垂万古。无周之功德，乱世无由得平、苍生无由得安、四海无由得宁、九州无由得治；无二子之清节，后世无由知礼、百代无由知廉、千秋无由知义、万古无由知贞。二者并行不悖、共存不冲、相辅相成、互为千古，缺一则世道不全、古今不备、人心不立、道义不圆。”
言论既出，学宫诸生尽皆默然受教、心生敬畏、洞悉深意、明晓大义。宁绍深知，二子空山守苦、终身孤寂、拒食盛世、不臣新朝，世人多以迂腐、偏执、孤僻、守旧论之，实则举世皆醉、唯二人独醒，举世皆趋新、唯二人守古，举世皆逐利、唯二人守义，举世皆顺时、唯二人守道。
遂于成王二年深秋，秋霜漫山、草木尽枯、寒侵幽谷、岁暮清寒之时，宁绍心怀敬贤之心、体恤之意、解惑之念、成全之诚，备山野粗粮数石、御寒布帛数匹、干果药草数囊，不带仆从、不携官仪、不事张扬、不惊山野，独自策杖入首阳山，欲访二贤、亲探本心、面聆道义、稍济清贫。
一路攀山越岭、穿林涉涧、踏霜寻径、循迹探幽，远离人间烟火、隔绝盛世喧嚣，愈入深山愈觉清寂，愈近幽谷愈感孤高。满目皆是寒林衰草、危岩冷石、流云寒雾、空山落霜，无半分人间盛世气象、无一丝新朝安乐生机，唯余万古沉寂、千秋清寒、百世孤寂、一世坚守。
行至幽谷庐前，见草庐朴素简陋、柴扉虚掩、阶前无杂草尘嚣、庭中无烟火俗气，松竹环侍、清泉绕庭、霜叶铺径、月华栖檐，清寂之中自带浩然正气，贫寒之内暗藏万古风骨。
伯夷、叔齐正临泉静坐，对霜观心、临风悟道、默守清节、安对穷秋。连日霜寒薇尽、采撷无物、腹中空虚、身生寒意，二人神色依旧安然静定、心志依旧澄澈坚贞、气度依旧雍容高洁、本心依旧纯粹光明，无饥寒窘迫之态、无岁月沧桑之悲、无世事困顿之怨、无绝境沉沦之颓。
宁绍止步庭前，整衣肃容、躬身行礼，举止恭谨、言辞谦和，全无朝臣骄矜、文士浮华、世俗轻慢、世人偏执：“末臣宁绍，周室礼部微官，终身习礼、世代尊道、素仰高风、久钦大德。今日霜寒岁暮、百草凋零、空山清苦、生计维艰，末臣私心恻然、心怀敬重、冒昧登门、愿奉薄资，以济高士清寒、以全隐者安身。
二公怀万古之礼、守千秋之纲、抱百世之节、存万世之心，逆盛世而守旧、顺本心而弃俗、拒功名而存贞、远繁华而立道，高义昭然、清节盖世、古今罕有、天地难寻，天下学人无不景仰、朝野贤士无不钦服、后世子孙无不感念、千秋道义无不赖存。
方今周室定鼎、四海升平、礼乐更新、苍生安乐，新朝水土滋养万物、盛世天道涵育众生，五谷丰登、百物滋繁、岁稔年丰、民生富庶。二公居于周土、沐于周天、处于盛世、涵于新运，食此方之粟、居此世之境、安此年之岁、顺此天之时，非为不义、非为失礼、非为失节、非为亏心。
天下早已易主、社稷早已更新、天命早已迁移、世道早已维新，旧日殷商纲常已然覆灭、旧时君臣名分已然湮灭、旧朝礼法规制已然废弛、旧日世俗道义已然更改。二公死守已成过往之古礼、固守已然倾覆之旧纲、苦守已然迭代之旧世、坚守已然湮灭之旧分，置身空山、忍饥受寒、终身清苦、与世隔绝，空负一身贤德、一腔道义、满腹经纶、万古本心，何其惜哉、何其叹哉、何其艰哉、何其孤哉！
末臣愚见，道可守古、节不必绝生、义可存心、贞不必殒身。守礼贵在本心澄澈，不在于拒食五谷；存纲贵在心志坚贞，不在于隔绝盛世；立义贵在终身纯正，不在于自困空山；全节贵在万古流芳，不在于身死穷野。
愿二公暂释执念、稍宽心志、姑且安身、从容度岁，受此薄赠、食此五谷、安此浮生、留此高躯，以待千秋悟道、以待万世传名、以待后世知节、以待古今明义。苟存其身，方能永守其道；长留其形，方能恒传其贞。”
宁绍一番言辞，情理兼备、文质俱佳、思虑周全、见识通达，既明新朝正统之大势，又懂二子守道之深心，既惜高士清贫之绝境，又解古今迭代之常理，非世俗浅薄劝说、非朝堂功利规劝、非世人偏执议论、非流俗浮泛空谈，乃是真读书、真明理、真知古、真晓今者之论。
寻常隐贤、山林高士、乱世君子，闻此通透情理、见此至诚善意、得此周全规劝，多半心有所动、志有所宽、执念可解、坚守可融，顺势安身、坦然度日、接纳安乐、脱离清苦。
然伯夷、叔齐万古本心早已笃定、千秋大节早已立定、终身取舍早已辨明、生死道义早已勘透，历经三载空山淬炼、四时清苦磨砺、盛世浮沉见证、世道变更考验，心志愈守愈坚、道义愈磨愈正、本心愈历愈纯、节操愈苦愈高，丝毫不可动摇、分毫不可改易、点滴不可变通、些许不可偏移。
伯夷缓缓起身，身姿清瘦而挺拔、步履从容而稳重、神色平和而端严、目光悠远而澄澈，对着宁绍拱手还礼，言辞清正、语调淡然、义理昭然、心志坚定，无半分愤世嫉俗、无一丝固执偏激、无一毫怨天尤人、无一点悲戚沉沦：
“多谢君之厚意、多谢世道体恤、多谢朝野敬重、多谢贤士垂怜。我兄弟二人，此生无求于世、无待于人、无贪于安、无恋于生，唯求本心无亏、本礼无废、本纲无绝、本义无失而已。
君谓世道已新、天命已改、社稷已易、礼法已更，此乃当世之实、今日之象、此方之变、此时之局，我二人岂会不知、岂会不晓、岂会不明、岂会不悟？
汤武革命，自古有之、历代有之、乱世有之、迭代有之，非始于周武、非止于今朝、非独于今世、非孤于此时。然上古革命，只除暴君、不毁礼法、只安苍生、不灭纲常、只平乱世、不绝道义、只新社稷、不泯廉耻。夏桀暴虐，成汤伐之，夏礼犹存、夏纲犹在、夏义犹在、夏廉犹在；殷纣荒淫，周武伐之，殷商宗祀犹存、旧朝礼法未绝、古圣道义未灭、万古廉耻未消。
唯独此周之革命，以臣伐君、以下犯上、以力夺位、以乱易常，事成而尊卑倒置、功成而纲常倾颓、业成而名分混乱、定鼎而道义偏移。自此而后，天下皆知成败、不知礼义，皆知强弱、不知尊卑，皆知功名、不知廉耻，皆知迭代、不知常道。
世人见周之盛世赫赫、王道煌煌、功业巍巍、德泽浩浩，便谓天命在周、正统在周、正道在周、万世在周。我二人所见不同，盛世是一时之盛、功业是一代之功、天命是一世之迁、王道是一朝之治，唯礼法是万古之根、纲常是千秋之本、廉耻是百代之基、道义是万世之宗。
一时之盛可衰、一代之功可灭、一世之迁可改、一朝之治可终，唯独万古礼法不可亡、千秋纲常不可倾、百代廉耻不可失、万世道义不可绝。
我二人不食周粟，非恶周之盛世、非恨周之仁德、非怨周之太平、非鄙周之功业，乃是恶伐君之举、恶乱礼之局、恶倒置之纲、恶偏移之道。食其粟，则身属新朝；身属新朝，则心顺变局；心顺变局，则默认乱礼；默认乱礼，则万古无凭、千秋无据、百代无规、万世无纲。
身可饿、体可寒、命可尽、形可销，心不可乱、志不可移、礼不可弃、义不可亏。宁守清寒而死、不违本心而生，宁抱孤忠而亡、不随变局而存，宁空山寂灭而终、不逐盛世而安，宁万古寂寥而灭、不苟一时安乐而全。
君谓存身方可存道，此乃世俗之见、后世之论、功利之言、变通之理。我辈所守之道，不在身形之存灭、不在寿命之短长、不在境遇之贫富、不在世事之顺逆，而在心志之纯正、节操之坚贞、取舍之光明、立身之正大。
身死而道存，是为真存；形灭而义在，是为真在；命尽而节留，是为真留；身寂而名垂，是为真垂。若为苟活而弃礼、为安生而失纲、为久存而背义、为延寿而亏贞，纵使寿逾百年、身安盛世、乐享荣华、名存当世，亦为道义之罪人、礼法之败类、廉耻之瑕疵、千秋之污点，生不如死、存不如灭、安不如寂、盛不如枯。”
伯夷之言，字字铿锵、句句昭明、层层透彻、节节贯通，道尽千古守节之真义、万古立身之大本、百世取舍之正道、一生坚守之初心。
宁绍闻言，肃然伫立、默然沉思、心神震动、敬意倍增。原本心中所有规劝、所有疑惑、所有惋惜、所有变通之念，尽数消融、尽数澄明、尽数折服、尽数通透。他终于彻悟，二子之守，绝非偏执、绝非迂腐、绝非孤僻、绝非固执，乃是看透古今变局后的清醒、勘破万世道义后的笃定、看淡人间得失后的纯粹、看彻生死存亡后的正大。
俗世之人，困于一时成败、迷于一代盛衰、执于一世安乐、缚于一身祸福，故求变通、求保全、求顺遂、求圆满；
圣贤之士，立于万古沧桑、观于千秋治乱、明于百代道义、存于万世人心，故守纯粹、守忠贞、守正大、守本源。
宁绍躬身再拜，礼敬愈恭、心意愈诚、言辞愈谦：“二公高义，贯通天地、昭彻古今、照耀千秋、警醒万世，末臣浅识薄见、世俗浅思、愚陋之论、变通之谈，不足以窥圣贤心境、不足以明万古道义、不足以懂千秋节操、不足以悟百世本心。
末臣今日登门，本欲济公清寒、劝公安身、解公孤寂、宽公执念，今闻高论，方知是俗世扰贤、浅识渎道、功利乱贞、变通污节。
公等以空山为社稷、以本心为礼法、以清寒为忠贞、以寂灭为千秋，以身护万古纲常、以命存百世廉耻、以生守千秋道义、以死垂万世清风，天地可鉴、鬼神可证、古今可传、千秋可耀。
末臣不敢再以俗理扰公、不敢再以薄资污节、不敢再以变通惑心、不敢再以安乐乱贞。此身归去之后，必遍传二公高义、广布二子清贞、详述空山守道之事、昭明万古立节之真，使朝野知有高士、使天下知有廉耻、使后世知有礼法、使千秋知有忠贞。
愿二公安守本心、静定悟道、澄明守节、从容安终，万古清风长存、千秋正气永昭、百世清名永垂、一生大义永耀。”
言毕，宁绍尽数收起所带粮米布帛、干果药草，不留一物、不扰一山、不惑二心、不乱贞节，再次躬身三拜，转身缓步离去，循山而出、归于尘世、归于朝堂、归于盛世。
空山重归清寂、幽谷复归安宁、草木依旧萧疏、霜寒依旧侵身。
叔齐目送宁绍远去，临风而立、默然良久、心神澄澈、志念弥坚，轻声对伯夷言道：“长兄，俗世贤士，尚能通透情理、醒悟本心、敬畏节义、折服高风，可见道义终不埋没、清节终不黯淡、忠贞终不消亡、本心终不蒙尘。
世人一时迷惑于盛世浮华、沉溺于当世安乐、执着于一时成败、困缚于一世得失，故而难明我辈坚守、难解我辈孤寂、难悟我辈取舍、难通我辈本心。待岁月流转、盛世更迭、功名消散、繁华落尽，后世之人必能读懂今日空山之守、必能明晰今日清寒之贞、必能景仰今日孤高之节、必能传承今日万古之义。
我辈今日饥寒、今日孤寂、今日清贫、今日寂灭，皆是为千秋立心、为万古存礼、为百代留廉、为万世垂范。一时之苦，换万古之正；一世之寂，换千秋之明；一身之穷，换百代之纲；一生之灭，换万世之存。取舍之间，本心无憾、道义无亏、古今无惭、天地无愧。”
伯夷微微颔首，目光望向漫山霜叶、漫天流云、满谷清寒、满空星月，缓缓言道：“贤弟所言极是。人生在世，寿数有尽、身形有灭、境遇有穷、繁华有终，唯独道义无尽、节操无灭、本心无穷、大义无终。
我兄弟二人，生于乱世、逢于迭代、见于变革、立于变局，得天时之沧桑、得地利之孤寂、得人心之浮动、得世道之维新，恰好可以守一世清贞、立千秋大义、存万古礼法、垂百世高风。
盛世之人，享安乐、享太平、享功名、享富庶，是为顺天应时之福；
空山之人，守清寒、守孤寂、守礼法、守忠贞，是为逆天立道之幸。
福在一时，幸在万古；乐在一世，名在千秋；安在当代，义在百代；盛在今朝，节在万世。”
自此之后，山中再无访客、再无规劝、再无接济、再无俗扰。朝野尽知二公本心笃定、大节不移、取舍已定、生死无惧，无人再敢登门惊扰、无人再敢以俗理劝说、无人再敢以安乐诱惑、无人再敢以物资接济，任由二公空山自守、清寒自持、本心自安、大节自成。
深秋渐入寒冬，朔风凛冽、大雪封山、冰封幽谷、雪覆层林。万山皆白、四野皆寂、草木尽枯、万物蛰伏，空山之中，彻底断绝生机、断绝采撷、断绝尘踪、断绝俗缘。
薇菜早已凋零殆尽、野蔬尽数冻枯、山果早已落尽、林间百草无存。二人彻底无物可采、无粮可充、无食可济、无物可活，终日唯有静坐庐中、饮山泉冰水、吸山间清气、守本心正道，摒除一切肉身杂念、放下一切尘世牵挂、清空一切世俗执念、笃定一切万古初心。
肉身日渐羸弱、筋骨日渐清寒、气息日渐微弱、身形日渐消瘦，然双目依旧澄澈明亮、心神依旧静定安宁、志气依旧昂扬高洁、道义依旧光明正大。
绝境之中，二人从未生半分悔意、从未起半分贪念、从未动半分变通、从未存半分苟活。饥寒愈烈，本心愈纯；境遇愈苦，节操愈高；世道愈盛，坚守愈定；身形愈弱，道义愈强。
某一日雪霁天晴、寒月凌空、星光澄澈、万籁俱寂。兄弟二人并肩坐于庐前石台，对月观心、临风论道、默述千古礼法、暗传万世道义。
叔齐气息清浅、神色安然、笑意澄澈，从容言道：“长兄，此生足矣。
少年让国，无愧兄弟手足之仁、无愧孤竹宗庙之礼、无愧故土苍生之望、无愧初心年少之纯；
乱世谏君，无愧君臣尊卑之纲、无愧天地正道之常、无愧苍生治乱之理、无愧古今迭代之规；
盛世守节，无愧万古圣贤之教、无愧千秋廉耻之根、无愧百代立身之本、无愧万世人心之正。
来时清白、去时澄明；生无苟且、死无亏欠；进无争逐、退无沉沦；存无浮华、灭无遗憾。
此生守礼、守纲、守廉、守义，本心圆满、道义无亏、古今无憾、天地无惭。”
伯夷望着相伴一生、同心同道、同守同归、同贞同烈的幼弟，神色温和、眸光澄澈、心志安然，缓缓作答：“此生无悔、此志无移、此节无亏、此心无憾。
天地育我，我守天地之道；
古今成我，我护古今之纲；
礼法成我，我全礼法之贞；
世道遇我，我正世道之心。
生为守道而生，死为全节而死；
存为立义而存，灭为垂范而灭。
今日空山归寂，不是穷途之亡、不是绝境之灭、不是困顿之终、不是寂寥之尽，乃是守道圆满之归、立节大成之终、全义纯粹之灭、垂名万古之始。
身死空山，而清风留世、正气留存、清节留芳、大义留传。
千秋之后，世人踏首阳之山、观空山之寂、思二子之行、感万古之义，必知乱世有忠、盛世有节、迭代有廉、变局有正。”
言毕，二人相对一笑，澄澈安然、坦荡光明、无悲无喜、无生无死。
当夜，月华满天、清霜覆谷、松风鸣壑、泉韵归寂。
万古空山，终收两世清贞；千秋寒谷，永留一身正气。
伯夷、叔齐，守礼终身、抱节一世、拒食新朝、终老空山，以清白之身、纯粹之心、坚贞之节、高远之义，殉万古礼法、殉千秋纲常、殉百代廉耻、殉万世道义。
身死首阳，肉身归于山川草木、归于空山风雪、归于天地清寂、归于岁月沧桑；
节操昭世，高风流于四海九州、流于千秋百代、流于万古青史、流于万世人心。
世人此后，皆知首阳有二士、乱世有孤忠、盛世有清节、古今有完人。
不食周粟，是一代高风；空山守节，是千秋正气；以死存礼，是万古纯忠；以身垂范，是百世清流。
周室成王闻二公殒身空山、守节而终、清贞寂灭、大义归寂，感念万分、怅然良久、心生敬重、深为叹服。遂下诏褒扬，旌表首阳二贤清节，令天下学宫世代传颂、令朝野文武永久景仰、令后世士子永久效法、令万古人心永久知贞。
朝野自此定评：伯夷叔齐，古之圣贤、世之师表、礼之根基、义之宗源。
不以兴亡易心、不以治乱改节、不以盛衰移志、不以生死变心。
千载之后，岁月更迭、王朝迭代、盛世轮回、沧海桑田，无数功名化为尘土、无数霸业化为云烟、无数权贵化为虚无、无数繁华化为萧瑟，唯独首阳清节万古不朽、二子高风千秋不灭、守礼大义百代不泯、忠贞本心万世不磨。
西山采薇之苦，砺就千秋皓月之节；
穷野殒身之寂，凝成万古青山之魂。
守得本心无纤垢，留得清贞照古今；
存得大义满天地，垂得高风耀千秋。
第六节：清高绝俗千秋韵，忠义超凡万古芳
首阳寒谷夜寂霜凝，万古空山终藏清烈。伯夷、叔齐既以身殉道、以节归真、以心昭世、以义垂天，大周成王三年冬，岁在乙酉，大雪封峦、万籁归寂、星河垂野、松壑凝霜，两贤同日安然寂灭于采薇旧庐。身形清癯如寒松卸骨，神色澄明如皓月归空，无饥寒愁苦之容、无世事愤懑之色、无取舍纠结之态、无生死贪恋之心，唯余一身浩然清气，萦绕空山幽谷，流转天地古今。
山深无樵牧之踪、野绝尘俗之迹、地隔盛世之喧、境离人间之扰，二贤离世之初，朝野未知、万民未闻、士林未晓、诸侯未悉。空山寂寂，风雪掩埋庐舍痕迹；寒林冥冥，霜雾隐没贤踪行迹。天地默然相守，山川静静归藏，将一世孤忠、一生清节、一念纯粹、万古高义，尽纳于青山白雪、深谷苍松之间。
旬月之后，春雪初融、山泉复流、草木微苏、林峦渐醒。有陇西樵夫，性朴质、秉纯良、居近首阳、常入深山采薪，遍历幽谷远近、熟谙山林风物。是日入山，循旧径至二贤栖居草庐之外，见柴扉半朽、庭阶寂然、庐中无声、烟火断绝，庭前薇丛枯残、石案蒙霜、竹帘破败、尘寂经年。
樵夫心下讶异，忆往年岁岁至此，常见二老静坐庭前、临风论道、对月观心、采薇清谈，神色安然、气度雍容、言辞温雅、风骨超然，虽身处清贫绝境，却自有圣贤气象、天地襟怀、万古格局、百世风骨。连日空山死寂、庐舍荒芜、人影杳无，与往日清寂有道、山居有韵之景全然迥异。
樵夫轻推柴扉，缓步入庐，堂内简净空疏、器物寥寥，石床铺枯草、石壁悬松枝、瓦器存残泉、案头无片纸。二贤身形端整、坐姿安然、神色澄澈，依旧临窗对坐、宛若谈道未歇、初心未改、大节未移。周身无寸缕华饰、无半分余物、无一点尘俗、无一丝贪念，唯有满腔忠义藏于骨血、千秋清节凝于神魂、万古正道存于本心、百世纯粹流于天地。
樵夫生平入山无数、见世人百态、观贫富殊途、阅生死万千，从未见离世之人如此安然静定、如此澄明坦荡、如此清白纯粹、如此磊落光明。寻常世人临终，或有病痛愁苦、或有执念牵挂、或有得失憾恨、或有生死惊惧，唯独二贤，生无所求、死无所惧、进无所争、退无所怨，来去清白、始终光明、初心不负、大义无亏。
樵夫心知二老必是守节归终、殉道而亡、绝尘而去、万古归真，当即躬身叩拜、肃然致敬、默然垂怀、诚心感念。山野朴人不识古今道义、不晓千秋礼法、不通万世名节，却能直观风骨、感知正气、敬畏纯粹、仰慕忠贞。
樵夫不敢轻动贤身、不敢惊扰清魂、不敢紊乱形迹、不敢亵渎高节，当即退出草庐、封掩柴扉、守护灵迹、默然下山。归乡之后，遍告邻里乡党、山野百姓、周遭聚落，首阳山有二古贤、辞国让王、不食新朝、空山守节、清贫殒身、忠义昭世。
乡野万民闻之，无不为之动容、为之感叹、为之敬重、为之景仰。百姓皆知新朝肇立、天下太平、五谷丰登、万民安乐，盛世恩泽遍覆九州、德惠广布四海，人人得以安居、人人得以饱腹、人人得以乐业、人人得以安生，独有首阳二贤，弃盛世安乐、拒新朝滋养、守万古旧礼、殉千秋本心，甘受空山苦寒、甘历岁月清寂、甘赴绝境殒身、甘留万古清名。
民间议论纷起、口碑相传、人心敬仰、万民称颂，不过旬月之间，二贤事迹自山野传至城邑、自乡野传至郡县、自西岐传至畿内、自民间传至朝堂，遍于关中大地、流于周室疆域、播于四海九州、闻于天下诸侯。
周成王临朝闻奏，得悉首阳二贤守节殒身、空山归寂、清烈终世、忠义昭天，龙颜默然、心绪怅然、心怀敬重、深为感念。成王幼龄承统、临御天下、继武王圣功、承大周基业、守盛世太平、行仁政安民，素来敬贤重道、崇礼尚德、体恤高节、仰慕清流。
朝堂之上，文武两班立时分为两议，正邪博弈、新旧交锋、礼法争辩、道义论战再起波澜，一如二贤在世之年，朝野争议从未断绝、正邪对立从未平息、新旧之辩从未停歇、道义之争从未终结。
以太师姜尚、太保召公?、太傅周公旦三朝元勋为首的守礼重臣、开国纯臣、盛世贤臣、万世正臣，力主褒扬二贤、旌表清节、传世忠义、垂范千秋。
周公旦出班执笏，正色进言，朝堂肃然、百官静听、声震殿宇、义贯朝堂：“伯夷、叔齐，古之至贤、世之纯臣、礼之宗师、义之鼻祖也。二人出身侯门、身居宗嗣、手握邦权、可登大位，却能轻王权如敝履、弃富贵若浮尘、辞家国如脱屣、远荣华如避浊，少年让国、兄弟相让、无私无争、至纯至孝，此为人伦之极致、手足之至仁、宗室之至德、世道之至美。
当殷商末世、纣政暴虐、乱世崩颓、四海流离之时，二贤心怀苍生、心存社稷、心忧乱世、心念正道，直谏武王、力止征伐、欲息干戈、欲安万民。其谏非阻周之兴、非恶周之德、非怨周之政、非鄙周之功，乃是恶以臣伐君之乱、恶以下凌上之失、恶尊卑倒置之弊、恶礼法倾颓之殃。
天下可乱、社稷可更、王朝可灭、世道可变，唯独君臣之礼不可废、尊卑之纲不可倾、廉耻之道不可绝、忠义之心不可无。二贤所守，非殷商之私朝、非旧世之私制、非一己之私念、非一时之私执，乃是万古不易之礼法、千秋不变之纲常、百世不灭之廉耻、万世不绝之正道。
大周顺天应人、伐纣定乱、安济苍生、平定四海，此乃济世之功德、安世之仁政、救世之伟业、治世之正统，功在当代、利在万民、泽在九州、惠在四海。
二贤拒食周粟、空山守节、清贫殒身、殉道归真，此乃立身之大节、守道之忠贞、存心之纯粹、立世之清高，名在千秋、德在万古、义在百代、节在万世。
盛世需功德以安天下，亦需清节以正人心；朝廷需勋臣以定山河，亦需高士以垂万古。无大周之功德，则乱世无由平定、苍生无由安生、四海无由宁谧、九州无由清明；无二贤之清节，则后世无由知礼、百代无由知廉、千秋无由知义、万古无由知贞。
二者并行不悖、共存不冲、相辅相成、互为千古。有功无节，盛世失其风骨；有业无义，王朝失其本心。今日旌表二贤，非否定大周正统、非非议武王伐纣、非质疑盛世仁德、非悖逆天命新规，乃是昭显朝廷之宽仁、彰显盛世之包容、传扬万古之礼法、警醒百世之人心。
使天下知，大周不仅能容归顺之臣、效力之勋、攀附之士、逐功之人，更能容守节之贤、抗世之高、逆俗之正、殉道之忠；使后世知，王朝可兴可替、功业可成可败、盛世可盛可衰、功名可存可灭，唯独礼义无千古之废、廉耻无万世之绝、忠贞无百代之泯、清节无千秋之消。
恳请陛下颁诏天下，旌表首阳双贤、追谥清烈、立祠空山、世代祭祀、永传高风、永昭大义、永垂青史、永范千秋。”
周公旦一番宏论，贯通古今、辨析治乱、权衡功德、明辨节义，情理兼备、义理昭然、格局宏大、视野万古，尽数点透二贤立身之本、守道之真、殉节之正、传世之由，朝堂文武无不为之折服、为之清明、为之敬服、为之了然。
彼时朝堂亦有趋时佞臣、功利俗臣、阿世庸臣、逐势鄙臣，以中大夫费衍、少宰郭扈为首，二人素性趋炎附势、依附新朝、唯功是论、唯势是从、重利轻义、尚功薄节，惯以成败论是非、以盛衰定正邪、以功名判高下、以顺逆定忠奸。
费衍见三公力主褒扬，当即出班抗辩，言辞浅陋、格局狭隘、心性功利、见识鄙俗：“陛下，臣以为二贤不足旌表、不足尊崇、不足传世、不足效法。方今大周天命既定、四海归心、诸侯宾服、万民乐业，武王伐纣乃上天所命、万民所期、古今正道、万世正统。
伯夷、叔齐身处盛世、沐我大周恩泽、居我大周疆土、享我大周天时，却逆势而行、背时而立、拒德不臣、弃恩守旧，阻王师之义举、碍盛世之新开、逆天命之维新、违万民之安乐。
乱世既定、旧朝已灭、礼法已新、世道已变，二人执念旧规、固守旧礼、偏执旧纲、沉溺旧制，弃现世安乐、逐虚无名节、舍盛世荣华、求空山清寂，致使自身冻饿而亡、终老穷野、寂灭空山、无名离世，此乃愚执不通、迂腐不达、偏执不化、守旧不开，非圣贤之行、非君子之度、非忠臣之节、非高士之风。
若朝廷旌表此类逆时之人、守旧之士、偏执之徒、背世之贤，则天下万民争相效仿、士林学子竞相盲从、朝野上下竞相守旧，人人逆势、人人拒新、人人弃功、人人逐名，阻碍新政、凝滞世风、败坏人心、妨害盛世，于大周基业无益、于朝野治理无补、于万民教化无利、于万世太平无功。
臣请陛下，禁其传颂、绝其祭祀、隐其事迹、泯其声名，不使愚风流传、不使偏执惑世、不使旧礼扰新、不使虚名乱政。盛世当扬顺天之功、当彰济世之业、当崇安民之德、当行维新之治，无需崇逆势空名、尊空山孤节、扬迂腐之风、传偏执之义。”
费衍言辞功利、满眼成败、满心趋附、满朝阿世，全然不识万古礼法、不通千秋节义、不晓百世廉耻、不明万世人心，唯以一朝盛衰论正邪、以一代成败定是非、以一时顺逆判忠奸、以一世功名定高下。
少宰郭扈随即附议，附和佞论、助推俗见、固化功利、混淆正邪：“中大夫所言极是。天下礼法，当随天命更迭、当随王朝维新、当随世道变迁、当随人心更化。旧朝既灭，旧礼便当废弃；新朝既立，新制便当通行。
二贤拘于古礼、困于旧规、执于陈纲、守于旧式，不识天命、不通时变、不达世情、不明治道，以一己之偏执、抗天下之大势、以一身之孤高、逆四海之同心，冻饿空山、自取灭亡、自弃盛世、自绝万民，实非可取、不足尊崇、不可传世、不能效法。
朝廷若加旌表，便是褒扬逆势、尊崇迂腐、鼓励偏执、推重空名，乱当世之教化、惑天下之人心、阻新朝之治理、妨万世之维新。伏请陛下纳中大夫之言，摒弃虚名、坚守实政、崇扬功业、安定盛世。”
一正一邪、一古一今、一节一功、一义一利，朝堂两派激烈争辩、往复论辩、针锋相对、水火不容，尽显古今治乱之辩、千秋道义之争、盛世正邪之分、万世人心之辨。
成王端坐龙椅、静听朝野辩论、细观正邪博弈、深思古今得失、明察千秋道义。年少明君天资聪慧、通达治道、深谙人心、明晓古今，早已看透两派争辩内核：佞臣论一时之功业，贤臣论万世之人心；俗臣争一朝之盛衰，正臣守千秋之纲常。
片刻沉吟之后，成王当庭定论，圣言煌煌、决断昭昭、格局万古、定调千秋：
“朕观天下，功业可兴可废、王朝可盛可衰、天命可移可改、盛世可成可终，唯礼不可无、义不可缺、廉不可绝、节不可泯。
费衍、郭扈所言，是见一世之盛、不见万古之常，是知一朝之功、不知千秋之义，是晓当世之治、不晓万世之心，是明一时之变、不明百代之根。
伯夷、叔齐，不让国则无以明兄弟之仁、不直谏则无以明君臣之义、不拒粟则无以明礼法之贞、不殒身则无以明万古之节。
二人无寸土之功于大周、无半分之力于盛世、无一丝之劳于社稷、无一毫之绩于万民，却有大功于万古、大德于千秋、大益于百代、大利于万世。
其让国，教人不争；其直谏，教人不阿；其守礼，教人不乱；其殉节，教人不污。
不争则人心淳、不阿则朝堂正、不乱则社稷安、不污则世道清。
天下盛世，可养人之身；万古清节，可正人之心。
肉身无养则贫，本心无正则邪；盛世无德则衰，世道无节则乱。
朕今定论：大周之功，安一时之天下；二贤之节，正万古之人心。二者共存，方为全世；功德兼备，方为万全。
准三公所奏，传诏四海：追封伯夷为清节公、叔齐为贞义公，于首阳山敕建双贤祠、立碑纪德、世代祭祀、岁岁崇奉。令天下郡邑学宫，尽数收录二贤事迹、列为士林典范、编入教化典籍、传于后世子孙。
自此而后，朝野不得妄议二贤、不得轻毁清节、不得鄙薄忠贞、不得非议万古礼法。有功者载史册、垂功名，有节者留青史、传道义，功不掩节、节不废功、正邪各归其位、古今各存其真。”
圣诏既下，朝堂肃然、正邪定分、争议平息、万古定调。三公率文武贤臣躬身拜贺、称颂圣明、感念君德、敬仰远见；费衍、郭扈一众功利佞臣，默然羞惭、俯首无言、心有愧怍、自知浅陋。
诏书传布天下，万民称颂、诸侯悦服、士林敬仰、天下归心。世人方知大周盛世之宽仁、明君格局之宏远、万古道义之恒存、千秋清节之不朽。
王室既颁褒旌之典、立祠祀贤之制，朝堂儒臣奉旨奔赴首阳山，踏勘贤迹、整理灵躯、择地安葬、勒石立碑、修缮祠宇、规制祀典。
群臣至首阳幽谷，遍览二贤山居旧迹，采薇之荒径犹存、论道之石台依旧、栖身之草庐尚在、守节之空山如故。枯薇覆径、松风依旧、清泉长流、霜月如常，只是千古贤踪已寂、一世清忠已归、百年坚守已终、万古大义已昭。
众臣肃立瞻仰、躬身祭拜、心生敬畏、感念高风，遂择山南向阳吉地，依山傍水、松竹环侍、清泉萦绕、格局清峻，安葬二贤灵骨，分立双冢、规制庄严、碑铭端正、祠宇古朴。
碑文书尽二贤一生行迹、一世清忠、一生取舍、万古高义，铭曰：孤竹二君，怀仁让国、守礼匡时、直谏止戈、清贞绝世。耻食新朝之粟，甘栖古岭之云；宁殉空山之寂，不违万古之礼。清风昭世、大义垂天、清节千秋、忠贞万古。
祠成之后，岁时祭祀、四季供奉、士林朝拜、万民瞻仰。春夏秋冬、寒暑迭代、岁月流转、千秋更迭，首阳山自此不再是穷荒幽谷、孤寂空山，而是万古节义之圣地、千秋礼法之宗源、百世忠贞之典范、万世清流之根脉。
自西周成王定典、旌表双贤之后，历经春秋更迭、战国纷争、秦汉一统、历代兴衰，两千余载岁月沧桑、王朝迭代、世事变迁、沧海桑田，无数王侯霸业湮灭尘土、无数将相功名化为云烟、无数盛世繁华落为萧瑟、无数权贵声名归于虚无，唯独伯夷、叔齐之名历千古而不泯、经万代而弥彰、阅盛衰而愈正、观治乱而愈纯。
历代贤君、历代名臣、历代大儒、历代高士，无不尊崇二贤、景仰二节、传颂二义、效法二心。
孔子删定诗书、垂范千秋，赞曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。古之贤人也，求仁而得仁，又何怨。”圣人定论，明其本心纯粹、取舍光明、求仁得仁、无怨无悔，为古今贤人之极致、万世仁道之正宗。
孟子阐扬性善、立世大义，论曰：“伯夷，圣之清者也。目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。”亚圣标举其清、界定其节、尊崇其正、传扬其贞，定为万古清流之祖、百世守节之师。
诸子百家、历代史籍、士林著述、民间口碑，层层积淀、代代传颂、世世尊崇、时时敬仰，将二贤清忠融入华夏文脉、将万古节义植入民族本心、将千秋廉耻传于后世子孙、将百世正道贯于古今治乱。
纵观二贤一生行迹、一世取舍、终身坚守、万古功德，自少年立身至终老空山，始末清白、始终纯粹、进退光明、生死磊落。
其少年让国，弃至尊之位、辞侯邦之基、远富贵之华、离权势之盛，存手足至亲、全宗室至德、守人心至善、立世道至仁，破解权力纷争之祸、杜绝王权倾轧之弊、彰显人性本善之纯、昭示圣贤无私之正。
其乱世立朝，处殷商末世昏乱之朝、居天下崩颓乱世之局，心存社稷、情系苍生、忧怀治乱、笃守礼法，不避权贵、不惧君威、不畏时乱、不惮祸灾，直言谏君、力止杀伐、欲安四海、欲宁万民，尽人臣之本分、守士人之本心、立君子之正道、存乱世之清声。
其盛世守节，当大周天命维新、四海升平、功业赫赫、德泽昭昭、万民归心、诸侯宾服之时，举世皆顺天命、皆逐盛世、皆安新朝、皆乐太平，唯二贤独立不移、固守本心、坚守古礼、笃持旧纲，不随世俗浮沉、不随盛世俯仰、不随成败改心、不随盛衰易节。
其空山殒身，以一身之寂灭、一世之清苦、一生之孤寂、一念之坚贞，换取万古礼法之不灭、千秋纲常之不倾、百世廉耻之不绝、万世人心之不邪。身死而道存、形灭而义在、世寂而名垂、身殁而节昭。
古往今来，世人逐功逐名、逐利逐势、逐盛逐安、逐新逐变者多，守礼守义、守廉守耻、守清守正、守初守道者少。
顺时易，守心难；逐功易，守节难；安乐易，清贫难；从众易，独守难。
举世皆醉而独醒、举世皆新而独古、举世皆盛而独寂、举世皆顺而独正，此乃千古最难之事、万世最高之节、百世最纯之心、古今最正之义。
伯夷、叔齐之清，非孤僻之清、非消极之清、非偏执之清、非避世之清，乃是守道之清、立义之清、正心之清、垂世之清。
其清高，清在不污本心、不乱道义、不泯廉耻、不趋世俗；
其忠义，忠在不负礼法、不负千秋、不负古今、不负苍生；
其节操，节在不因成败易志、不因盛衰改心、因祸福移念、因生死改守；
其纯粹，纯在一生无争、一世无贪、一念无杂、一心无邪。
千秋之后，回望商周迭代、乱世兴衰、盛世更迭、古今变迁，大周王朝八百载基业赫赫、礼乐煌煌、功业巍巍、德泽浩浩，为上古盛世之典范、历代王朝之标杆、华夏礼乐之源头、九州治道之根基，其历史功绩昭然史册、万古不磨。
而伯夷、叔齐万古清节，与大周盛世功德互为辉映、各耀千秋、互不掩没、各垂万古。大周之功，定一代山河、安一世万民、兴一朝礼乐、开一世太平；二贤之节，立万古人心、正千秋世道、传百世廉耻、垂万世清风。
无盛世之功，华夏无上古之治；无二贤之节，华夏无万古之魂。
功业铸就山河之盛，节义铸就民族之魂；盛世滋养万民之身，清节涵养万世之心。
是以千古定论、万世公评：
孤竹双贤，怀仁让以修身，秉忠义以立世，守礼法以垂秋，抱清贞以昭古。
辞王权而全人伦，谏杀伐而惜苍生，拒新粟而存古道，殒空山而留万古。
清高绝俗，不染半分尘杂；忠义超凡，独撑千秋正道。
一身清骨昭青史，万古高风耀九州。