第214章 撸贷科举的郑应昌(2/2)

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符?道：“陈夫子，这是我家观主叫我送来的，说这烧了喝水，要十张符?，若是觉得效果好，可以再去观里寻他。”



    等那小道童走后，海鲤和郑应昌不知道从哪走了出来。



    “你怎么跟道士扯上关系了？”海鲤眯着眼，看着那小道童的背影道。



    于是陈凡就将自己今天的事情，一五一十说了出来。



    他的话刚刚说完，郑应昌顿时神色严肃道：“万万不能答应他！”



    海鲤也点头肃穆道：“没错，此事万万不可。”



    这下陈凡又疑惑了：“怎么了？”



    一直吊儿郎当的郑应昌此刻却咬牙切齿道：“这些道士、和尚没一个好东西，全都没安好心。”



    海鲤看了看他，转头对陈凡道：“你当他们是做善事呢？这帮人比放贷的人都狠啊。”



    原来，江南读书之风盛行，整个江南，老百姓都想将自家孩子送去读书识字。



    朝廷在太祖年间开始开设社学，原本社学遍布全国各地，每厢每村都有设立。



    伴随着社学的开设，朝廷为了让穷苦人家的孩子能够读书，还专门划拨了学田。



    是的，以前的社学，学田是朝廷直接拨给的。



    除了学田之外，社学的营收，还有地方的摊派。



    最后才是小部分束?。



    但随着土地兼并的加剧，学田流失严重，本朝更是直接取缔了学田制，只给社学的夫子发放乐道银。



    乐道银那点钱，就连给社学起间像样的房舍都不够，读书人有的是赚钱的营生，想要教书，也可以去族学、去私塾，长此以往，社学渐渐式微。



    像海陵这种还算富庶的县城，社学都已经关掉了四成，别的地方更是别提了。



    “但道学、佛学就不同了。”



    “本朝陛下信道，导致天下道观繁多，这些道观不仅有自己的宫观私田，还经营着各种产业。”



    “经营宫观私学就是他们最喜欢做的事情。”



    海鲤说到这，气愤道：“他们常以低束?、免费供一顿饭作为噱头，诱使很多贫困家庭将孩子送来读书。”



    “这些人大抵都是赤贫的家庭，道士、和尚们用读书做官、出人头地，一家人鸡犬升天来诱导他们向道观、寺庙借贷供给孩子读书。”



    “然后故意教授孩子道家、释家经典，却很少教圣人之言，目的就是为了将这些孩童拖在私学里，增加这些家庭的借贷。”



    “等几年后县试，若这些孩子不能考上童生，道观就会勾结胥吏，让这些家庭破产，最后既收走这些家庭的田产，还让这些家庭读书的孩子去他们经营的店铺做事。”



    “这些家庭，本想着通过科举改变命运，谁知最后落得全家成为道观、佛寺的附庸佃户。”



    “就连当朝首辅韩鸾都在前年上疏陛下，提及【佛道侵儒】。”



    陈凡皱眉道：“那若是这些学童中有人考中了童生呢？”



    这时，只听郑应昌幽幽道：“那这些人也会用各种手段让你家破产，然后让你的家人沾染上各种恶习，最后再【好心】借给你一笔钱，等你做官后，便要千倍、百倍的还给他们，成为他们在朝中的关系网。”



    陈凡愕然地看向郑应昌，难道您口中撸贷科举的那位就是您自己？



    【下面给大家一组数据，这些数据都是我查资料查到的：】



    礼部于万历三十三年（1605年）奏报：湖广地区蒙童能背《心经》者超《孝经》知晓者三倍；



    东林党人顾宪成疾呼“释道侵儒”，要求严查寺院蒙学的“异端教学内容”。



    杭州灵隐寺蒙馆甚至能容纳200名学童，配备寮舍供远途学生寄宿。



    南直隶  南京鸡鸣寺蒙馆收容流民子弟600人



    浙江 普陀山法雨寺设航海算术特修班



    北直隶  潭柘寺蒙馆专教蒙古贵族汉语



    【明朝中后期，道学、佛学已经部分把持了正统儒学的基层教学机构，这种事情其实是很可怕的，儒学被夹带私货，考中科举的官员，也成为了这些道士、和尚敛财的工具，地方官府根本无力解决此事，朝廷尽管多次下旨申斥地方官府处理，但效果寥寥。】