第四十七章 言出法随与口含天宪(2/2)

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刻刀愤愤不平地抱怨声再度响起：“可惜儒圣这个挨千刀的后来变了，开始妒忌老夫的才华，还无端把老夫封印，着实可恨...”



    姜泰无暇理会这柄话痨刻刀的抱怨，而是全身心运转人道未来之主，将识海中出现的诸多信息重新梳理，拆解并推演其中蕴含的核心理念，融入自身的修行认知体系之中。



    不过片刻功夫，他便对这个世界的儒家体系有了一个清晰的理解与认知，也明白了自己为何能使用儒圣留下的这柄刻刀。



    这柄刻刀之前所言不错，儒圣开创的儒家修行体系确实是扎根于人道气运而成的修炼体系。



    或许是因为儒圣本就是应运而生的大劫之子，身上天然背负着人族的大气运，开创儒家体系之时自然而然地将人道气运作为核心融入了其中。



    二品大儒境之下的修行尚且好说，侧重修身，本质上是通过熟读圣人经典，感悟先贤留在其中的道与理，明是非、辨善恶，搭建自身的认知框架，并做到心中道义和实际行为统一，日积月累之下，便能一步步养出浩然正气，直到三品立命境，彻底确立自身未来追寻一生的道。



    可若是想要从三品立命境迈入二品大儒境，单纯的读书悟道与修身养性远远不够，还必须借助人道气运的辅助。



    儒圣本身便是凝聚人间大气运者，不需要考虑人道气运的桎梏。



    但后来的儒家弟子若是想要迈入二品大儒境，就必须要入朝为官，依附王朝气运来修行。



    也正因如此，被赶出朝堂之后，白鹿书院如今最强的院长赵守也不过三品立命境，连一位二品大儒境的强者都没有。



    若是按照姜泰前世的认知，儒家的修行之路可用一句话来概括：



    那就是修身、齐家、治国、平天下。



    儒道即是人道！



    而想要使用儒圣留下的这柄刻刀也很简单，无需修行儒家体系，只要身上汇聚足够多的人道气运，能调动众生之力者即可。



    这也是姜泰会受到儒圣刻刀呼唤的原因所在。



    心中念头转动，姜泰将心神放在了言出法随这个儒家最核心的能力上。



    这个能力可以一定程度上篡改事物的规律，因此它还有一个名字，叫儒以文乱法。



    尤其是达到二品大儒境之后，借助人道气运加持甚至能撼动天地，强行更改一片区域的天地规则。



    例如念一句‘此地寸草不生’，那么该区域将会持续数年乃至于更长的时间都会出现草木凋零的情况。



    这个堪称开挂的能力，也是此方天地的儒家在辉煌之时力压其余各大修炼体系，能直接说一句‘在座的各位都是垃圾’的关键所在。



    当然，如此逆天的能力也不是说用就能用的，篡改的规则越狠，受到的反噬也会越大。



    不过，儒家有浩然正气在身，可以一定程度上抵消这种反噬。



    而姜泰之所以对言出法随的能力感兴趣，是想到了自身掌握的王朝气运与众生之力，以及以此凝聚的人道未来之主这尊身外化身。



    人道未来之主汇聚的王朝气运与众生之力本就有着压制超凡之力的特性，倘若他能研究透彻儒家言出法随能力的奥秘，并以王朝气运与众生之力为根基，重新推演、改良与完善，以王朝气运与众生之力代替浩然正气，或许能让人道未来之主做到如前世记忆中的天帝人皇一般，口含天宪，一言定规则，一语定乾坤。



    到了那个时候，人道未来之主就不仅仅只是推演之道的具现，更是人道权柄的具现。