26温伯安文华堂辩经陆百川山门外斗口(1/2)

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话说灵蛇岛余化龙去后，山庄里着实清静了几日。草棚市集照旧每日天不亮便开张，卖炊饼的老汉照旧在山庄门口搁一只热饼，钱四海的伙计照旧扯着嗓子吆喝“太虚解者同款陈皮茶”，那些挂单学道的弟子照旧蹲在路边啃炊饼、争论重心在左脚还是右脚。一切看来都与从前无异，只除了山庄门口那几双多出来的眼睛，蹲在茶寮条凳上嚼槟榔的陌生面孔，换了一拨又来一拨，不像是来学拳的，倒像在等什么人，或是等什么事。





且说这一日，温伯安天未亮便起来了。他穿上那件只有去盟主府才舍得穿的青布直裰，袖口浆得笔挺，又对着铜镜将花白的头发梳了又梳，然后夹着他那本越来越厚的《归真日录》，坐上了下山的小轿。原来今日是文华堂议事的正日子，林执笔早几日便差了人送公函来，说要最后核定《太虚武学大典》序言中关于“吃葡萄不吐葡萄皮”一句的训诂定论。温伯安为此整整备了三日，引了十四部典籍，写了二十七页驳议，把那句顺口溜从音韵、训诂、义理三个层面层层拆解，比当年考秀才还认真三分。





轿子到了盟主府，温伯安整了整衣冠，迈步进了文华堂。堂中陈设一如往日，四壁皆是书架，架上摞满了历代武学典籍的抄本，正中一张紫檀长桌，桌旁坐着三位执笔，林执笔居首，另外两位是近年新擢的年轻编修，每人面前摊着一摞稿纸，墨砚都已研好，显然早有准备。温伯安入座时从袖中抽出自己那叠驳议往桌上一放，对首的林执笔抬了一下眼。二人并无寒暄，各自翻开面前的经卷。这便是要开始了。





先是辩“葡萄”二字的音韵。林执笔引《广韵》，说“葡”字为并母模韵，与“太虚”之“虚”同属遇摄，二字叠韵相转，暗合太虚真气运行之机。温伯安当场便驳了回去，他说“葡萄”二字是联绵词，不可拆开单解，当年贾大侠念出这二字时并非在说水果，乃是信手拈来、以俗语破庄严。他语速不快，却每个字都像是从牙缝里挤出来的，说这话时头不自觉歪向左边，露出后颈贴的那块膏药，那是连日熬夜落枕才贴的。





林执笔便从案下抽出一册泛黄的抄本，翻到夹了纸条的那一页，说这是《金丹口诀》的古本，“吞津咽气不吐渣”一句恰好与“不吐葡萄皮”同韵同义。温伯安接过那册《金丹口诀》翻了翻，忽然噗嗤一声笑了，说这抄本的纸色与墨色相差不过数年，绝非古本，倒像是莫如之书铺子里新近流出来的那批“仿宋体”。他说“仿宋体”三个字时，手指在那页纸的边角轻轻摩挲了一下，正是铜锁每回整理油纸包时习惯叠边角的手法，他自己并不觉得，林执笔却皱了皱眉，不知是因为那个动作，还是因为那三个字。





于是又辩“皮”字的义理。林执笔说“皮”是名相，“吐”是去执，经文教人舍名相而求真如。温伯安反问：若“皮”果是名相，那黑风寨伪经所写的“吃葡萄要吐葡萄皮”岂不成了去执证真？为何武林盟偏将那伪经当众撕碎？林执笔默然片刻，忽然从袖中摸出另一张纸来，语气反倒比方才辩论时沉了些，他说此事本不该在今日提，可有人已把“吃葡萄要吐葡萄皮”这话刻在了灵蛇岛分坛的匾额上，落款写的是“贾大侠口述”。温伯安把那页纸接过来，乃是灵蛇岛新匾的拓片，墨迹犹新，那“吐”字的第三横出头比武林盟核定本长了半分。





堂中一时无声。那两位编修只低头翻稿纸，谁也不敢接话。林执笔末了收回那张拓片，说灵蛇岛的事暂且不提，序言的定稿今日须议出首段。温伯安把拓片压在砚台下，翻开日录便念：大侠那一日说过，“皮就是皮”。这话是沈玉郎说的。他以为林执笔要反驳，林执笔却低下头去，好一会儿才答了一句??“此句朴而近道。序言首段，便以此意立论。”温伯安呆了一呆。那句“朴而近道”是他这几个月翻烂经卷始终没能找到的措辞，却被林执笔在他提起沈玉郎的这一刻说了出来。





二人便不再争，各自提笔在序言草稿上写字。林执笔把“朴而近道”添进第一段，温伯安在旁边也补了一个“朴”字，两人几乎同时落笔，笔尖在纸上擦出极细的声响，像两只秋--


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虫在灯下各自鸣叫，叫完了才发现对方也在叫。温伯安低头看那两个字，字形几乎一模一样，都是林执笔的笔锋。他把日录往前翻了翻，翻到沈玉郎-->>

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