26第二十六章 (1/2)
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古时有龙，能幽能明，上属于天，下见于渊。
传说，在人类出现以前，天地之间曾有一条名为白虹的水龙。水者，万物之本原也。白虹应水而生，龙骨有纵横天地四海之能。它徜徉世间，晓阴阳两极，知四时冷暖。在漫长的生命里，曾诞下无数子女。
而世事无往不复，天生天杀。白虹源于天地，也终将归于天地。千年之后，它寿数将近，全身鳞肉几乎都化作雨水重新落入大地。
奄奄一息之际，白虹奋力将体内的龙血抛向各处，告诫子孙此后天地将有大变，倘若要移居，一定要去有龙血的地方生活，那里的水源可以保护他们，否则便会有性命之忧。说罢，便随风消逝。
此后，白虹的子孙化名“水龙族”，依照其叮嘱混迹在人类当中低调生活。曾经的龙血散落之处在千年间或化作江河湖海，或变成高山平原，遍布不同地域。
水龙族人将藏在这些地方的龙血称为“水脉”，取“行血运气”之意。他们发现白虹所言非虚，族人的身体对水源的依赖近乎苛刻，只能吸收和利用来自水脉的水分，人类的日常饮水则对他们来说如同毒药，喝下去后五脏六腑如焚烈火。
水龙族人逐渐接受现实，学会依附水脉生存，可紧接着又出现了新的问题??人们在水脉的分配一事上出现了分歧。
不同水脉周边的环境和资源均不相同，谁占用了好的水脉，谁就能壮大自己的家族，享有更大的权利。相对应的，如果失去了先机，便只能被迫远行去寻找新的水脉。
渐渐的，水龙族分化成三股势力，这三股势力分别由对水脉有不同感应能力的族人构成，他们有的能靠一双灵敏的“招子”看见水脉散发出的特殊光芒，有的可以听见水脉流动时发出的异响，还有的被戏称像苔藓，通过秘术将水引入身体，与血融合，自发形成一种对水脉源方位的特殊感知。
转眼间又过百年，人类世界战火纷飞，水龙族内对水脉的抢夺也愈演愈烈，三股势力越发彼此难容。最后，在一场激烈的三族混战后，他们抛弃“水龙族”的旧名，改立新族，分别称自己为“赶峰族”，“打蝉族”和“上泥族”。
桂悬玉心中一凛。
“雨打蝉，雾赶峰，苔上泥，水边翁。”
这是旧图纸上的那首诗，前两天刚被梁仁余复原破译出来，难道说的便是水龙三族？
可这些东西听上去太不真实了，像一则虚无飘渺的神话，和季晚瓶又有什么关系？
季符允马上给出了答案。
“我和你妈妈都是赶峰族人。”
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适时，赶峰只是西南深山中的一座小寨，而三族之中，上泥族最为强大。
他们的强大一方面是因为在寻找水脉一事上有先天的优势，可以比其他两族少费许多功夫，另一方面是因为懂得因地制宜，擅用“?茧”。
桂悬玉打断季符允：“您说的这个‘?茧’是什么东西？”
“你可以把它理解成一种结晶。”
“结晶？”
“这么说吧，水脉并不同于人类定义下的一般水源，比如江、河、湖、海那些，它是一种流动的能量，甚至可以说是有生命的，而?茧是水脉中能量凝结的产物。不同的水脉会生出不同类型的?茧，就像不同的土壤会结出不同的果子一样。”
上泥族的人很有智慧，他们在多年寻找水脉的经验中，学会充分挖掘各地?茧的特点并加以利用。如果遇上能疗愈疾病的?茧，就收集起来入药；如果遇上抗造耐磨的?茧，就把它们做成生活器具。他们甚至还专门撰写了一本记录水脉位置和各种?茧使用方法的册子，赶峰族和打蝉族的人得知后曾多次试图偷走。
桂悬玉觉得这挺好理解的，工具的制作和使用是自然界中进化和发展的转折点，许多典故或者寓言都曾以此为蓝本创作并得到传颂。炎帝制犁、马钧造指南车、还有西方神话中为人类带来火种的普罗米修斯等等，无一不在歌颂智慧和善于观察自然的巧思。
但是赶峰和打蝉这两个族的人也太懒了，自己不用功偏爱抢别人手里现成的，这不是土匪行径么？
季符允苦笑道：“你说的没错，就是土匪。不过偷册子还不是最过分的，更过分的在后面。”
桂悬玉一听这才刚开了个头，心中不免着急，可每个人讲话都有自己的逻辑，最好不要贸然打断，免得对方漏掉什么，反而是听者的损失。如此，只好耐着性子往下听。
打蝉族和赶峰族多年试图偷走那本册子都以失败--
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告终，于是决定联手，就算以屠掉整个上泥族为代价也在所不惜。
后来他们的确成功了，但在拿到那本册子的同时，打蝉族的人立马翻脸，把刀尖对准上一秒的盟友。赶峰族的人反应不及，仓皇之下只抢走半本册子，趁乱逃回族中。
之后又是数年腥风血雨，两族屡屡交锋，屡屡两败俱伤。久而久之，双方终于厌倦争夺，都歇了心思各过各的日子。
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