第68章 锁院命途，笔下惊雷(2/2)

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提调背着手，在号舍外的甬道里慢慢巡视。



    考生们或奋笔疾书，或抓耳挠腮，或面色苍白。



    他走到陆怀瑾的号舍前，习惯性地往里瞥了一眼。



    只见那年轻考生坐姿端正，运笔如飞，字迹工整得刺眼。



    周提调撇了撇嘴。



    字写得好有什么用？



    裴大人要的是内容！



    是立场！



    是沉稳扎实，不是花架子。



    他想起昨日陆怀瑾那番看似恭顺实则绵里藏针的回话，心里更添几分不屑。



    且看他能写出什么花来。



    他收回目光，继续向前走去，并未仔细去看试卷上写了什么。



    在他看来，只要陆怀瑾不公然写“利重于义”这种大逆不道的话，就凭他得罪了裴大人，这次也休想出头。



    陆怀瑾并不知道周提调的短暂驻足。



    他全部心神都沉浸在文章的逻辑构建中。



    后股部分，他开始进行最关键的“偷换”。



    “然则义利之辨，其要在公私之分耳。利于一己之私，损人利己者，此小人之利，圣人所恶也。利于家国天下之公，推己及人者，此君子之利，圣人所求也。”



    他将“利”这个大概念，精准地劈成两半：“私利”与“公利”。



    旗帜鲜明地反对“私利”，全力推崇“公利”。



    这符合儒家“天下为公”的最高理想，任何人，包括最保守的裴中则，都无法公开反对。



    “故曰：义者，利之和也。义之所在，即天下之大利所在。大禹治水，利泽万世，此合于义，故亦为天下之大利。后稷教稼，粒我?民，此合于义，故亦为苍生之厚利。”



    他用大禹治水、后稷教稼这样的圣王事迹作为例证，说明“合于义”的“利”就是“大利”、“厚利”。



    至此，“义”与“公利”在他笔下完成了逻辑上的统一。



    义，不再是空洞的道德教条，而是实现天下大利的根本原则和路径。



    束股。



    他需要做出总结，也是给出一个最终的、符合裴中则期待却又出乎所有人预料的结论。



    笔尖悬在纸面上方，微微一顿。



    然后，落下。



    “今天下承平日久，然府库未充，边患时有，工商之技，多有未精。士君子空谈心性，于国计民生何益？真正的‘致用’之学，非弃义言利，亦非空谈义理，乃在于以圣人之义理为纲常，统御工商百艺之末流。”



    他写得很慢，每一个字都经过深思熟虑。



    “化奇技淫巧为富国强兵之器用，通山泽之利以实仓廪，兴百工之利以厚民生。使士农工商，各安其位，各尽其用，皆循天理（义），而各得其利（公利）。如此，则义利合一，道器相成，天下大治可期矣。”



    最后一句，他写得力透纸背。



    “是以君子之学，当究天理（义）之精微，亦当察人情（利）之实然，融会贯通，方为明体达用之真儒。”



    搁笔。



    文章结束。



    没有浮华的辞藻堆砌，没有激烈的情感抒发。



    通篇结构严谨，逻辑绵密，引经据典皆出自官修经典与裴中则本人推崇的先贤言论。



    字迹工整如刻板印刷，没有任何可供指责的“潦草”或“不恭”。



    然而，字里行间，却完成了一次静悄悄的思想置换。



    他用最正统的理学语言，构建了一套“公利”体系，为工商技艺正名，为富国强兵的实务张目。



    他将“义”解释为实现“公利”的根本规律，将“利”解释为“义”的必然结果。



    这实质上是他那套现代功利主义、实用主义思想的古代理学版本。



    他吹了吹试卷上未干的墨迹，动作平稳。



    隔壁号舍，传来一声压抑的、充满懊恼的叹息，紧接着是纸张被用力揉皱的??声。



    陆怀瑾没有转头。



    他看着眼前这张写满字的试卷，目光平静。



    这是***术刀，用理学的外壳包裹，刀刃却指向僵化与空谈的病灶。



    这也是一张通行证，用裴中则最熟悉、最认可的语言写成，或许能换来进入下一轮的资格。



    至于裴中则看到它时，是会勃然大怒，斥其为“更隐蔽的哗众取宠”，还是会眉头紧锁，在那严丝合缝的逻辑面前陷入沉默……



    陆怀瑾将试卷小心地放在案角，等待明日收卷。



    他靠在墙壁上，闭上眼睛，调匀呼吸。



    外面的天色，似乎又暗了一分。