69秋水(2/2)

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者为佚名生。有些此书的狂热读者，就称之为“佚名先生”，极尽尊重。
  

  

  
而最狂热者，又以倡优歌舞伎为多，她们见过的故事太多，所以格外知道什么是好故事。看到《秋水记》，如同见了神迹一般。早在这书流传开来时，就有歌女将书中诗词谱了曲子，在坊间传唱。等到猎场开了之后，更是已经有南戏班子将《问轿》和《云台会》两折戏排了出来。《问轿》是两人在御前的那场智斗，《云台会》则写的是赐婚之后，作为未婚男女在婚前匆匆见的最后一面。在云台之上，双方在宫女女官环伺之下，都不能说实话，只能以看似夫妻的典故比喻金兰姐妹情谊。那一场，“佚名生”连用十个典故，精彩纷呈，连最挑剔的大儒也不得不承认，确实是个读书种子，可惜流落红尘。
  

  

  
两场戏风靡京中，世家如今宴席，基本只点这两出戏，听得夫人小姐眼泪汪汪，连大人们也常常驻足听完才走。
  

  

  
而伴随着戏的风靡，猜测佚名生的身份也成了一时风潮。有好事者甚至给翰林院年轻供奉都排了一个名单来，把书中的诗词和他们素日的诗词风格做对比，而且只猜年轻才子也有个缘故：这书的作者用典时有个典取用的是十年前王太傅修正后的说法，王太傅之前的大儒都仍然习惯用之前的典故，所以这作者甚至不应该超过三十岁。
  

  

  
看书的人一多，什么细节都被研究了出来。最开始的传抄本上，写到“懿”字时减了一笔，顿时众人都猜一定是王太傅门下，因为王太傅的大名就是王元懿，为师长避讳是对的。但紧接着，又有人提议应该是林太傅门人，因为林太傅年轻时也有一个号，叫“懿真人”，而且林太傅有个别苑就叫秋水轩。
  

  

  
为此，两派打得热火朝天。一派说王元懿的弟子都过了四十，作者不可能是王太傅徒弟，应当是徒孙，但王门九个嫡传弟子的名字，书中都没有避讳，可见不是王门传人，是林门。另一派则说林太傅的本名“林昭矩”这几个字书中不知道出现了多少次，作者理都不理，哪有人避讳只避号而不避本名的，况且林太傅云游天下，一个弟子没有，哪有传承。
  

  

  
本来两派吵得火热，也不至于出什么大乱子。但不知道为什么，林派如同找死一般，提出一个论调，说：“谁说林太傅没弟子，捕雀处的首领霍怀恩，不就曾经是他的弟子吗？”
  

  

  
这个论调是上午提出的，争论的茶馆当晚就被捕雀处查封，京中顿时噤若寒蝉。王派也来不及高兴，京中都有传言说《秋水记》要被禁了。官员府邸顿时都不敢公开演这出戏了，倒是据说有些夫人，还悄悄私下让家里戏班子在唱，京中茶楼也悄悄在传一些残缺的抄本，已经有人未雨绸缪，把书都传到了江南和洛阳中原地区了。
  

  

  
就在这一片紧张的气氛中，官家的秋狩开始了。
  

  

  
谁能料到呢，策划了小半年的秋狩，因为一本书，而被夺去了目光。连王孙都在讨论，除了第一天秋狩祭天仪式庄严，大家要接驾，不敢交头接耳之外，到了第二天，真正开始狩猎的日子，大家早早聚集在猎场外等候圣上驾到的时候，讨论的竟然全是《秋水记》的事了。
  

  

  
沈彰自诩风雅，秋闱考不好，但讨论得最起劲。旁人在问：“你最近看