第397章 人乳饲乳猪(1/2)
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「五代十国乱不乱？」「乱！那是个能把人当军粮吃的可怕时代。」
「但要论荒唐，五代十国在两晋南北朝面前，就显得不值一提了。」
为什么这么说呢？
首先你要区分的是，混乱、残暴、荒唐的含义是不同的。
就算五代也有不少荒唐账存在，但与两晋时期一比，好像也不算事儿了。
司马懿在高平陵之变时对着洛水放完屁后，华夏的政治斗争就变了味，只剩下你死我活。
政治契约再也没人去相信了。
哪怕对方的身份再高贵，是个王侯贵族，是个公卿大臣，甚至是皇帝.......那他的政治契约也不可尽信。
成王败寇已为实质。
到了后来，贾充指使成济当街弑君这件事，再一次地将本就泥潭里的政治底线又踩了两脚。
成济背了黑锅，很快被夷三族。
但那个真正的幕后黑手贾充呢？
他的结局就很有意思了。
贾充死后，群臣建议给他上个谥号叫‘荒’。
晋武帝司马炎听了后很不满意，于是大笔一挥，改成了‘武’！
【“上梁不正下梁歪啊！”】
【“这件事背后的性质其实就已说明了晋朝的本色。”】
西晋初年，洛阳皇宫。
司马炎本来正往嘴里塞一颗葡萄吃呢，看到飘过去的这条弹幕，差点没噎死。
他用力捶着胸口把葡萄咽下去，指着天幕大骂：“朕那是为了安抚功臣！贾充对我大晋有拥立之功，这群后人懂个屁啊！”
底下的群臣个个眼观鼻鼻观心，谁也不敢接茬。
给一个指使人当街杀皇帝的家伙上谥号为“武”？嗯......若贾充这事没让人看见的话，你偷偷上个谥号还好说。
问题就在于“当街”啊。
你这把全天下当瞎子来对待，是不是不太好呢？
「洛水放屁、当街弑君，这两个事件的发生基本定下了此后华夏四百年纷争乱世的整体基调。」
「整个南北朝，本质上就是各路门阀士族之间的相互倾轧。」
无论八王之乱、无论永嘉之乱、无论五胡乱华、还是衣冠南渡。
西晋王朝灭亡，宗室门阀南渡，北方进入了五胡十六国的乱政时期。
南方呢？
同样是一地鸡毛。
王氏之乱、孙氏之乱、苏氏之乱、谯氏之乱、桓氏之乱、侯氏之乱...你方唱罢我登场，把天下百姓当成了案板上的鱼肉。
既然你司马氏可以篡位，那我家也是士族，也是门阀，也是大家族，凭什么不能当当皇帝？
曹刺篡汉，也能当做王莽第二。
曹魏的建立在行为上夺权、称帝。但手段上是模仿王莽的，所以多少还带着遮掩。
而司马氏不同。
......
荆州，公事堂。
诸葛亮轻叹道：“我汉家以儒治国，几百年来儒家学术早就深入人心。”
诸葛亮眉头紧锁，观曹丕篡汉，也是如王莽一般的走禅让的过场，多少带点伪善的遮掩。”
“可这晋朝立国的行径，完完全全就是在造儒术的反！造整个华夏礼教的反！”
“倘若司马氏还想承接汉魏的治国思想，那可就太滑稽了。”
简雍疑惑道：
“但是，不用儒术用什么？”
庞统闻言嗤笑出声，“呵！用什么我不知道，但我知道这司马家称帝的方法本来就是在否定儒术，如此以来他们还怎么用儒术治国？”
儒家思想对于汉室来说，不止是治国的手段，同时还是社会的信仰体系。
因此，堂内的聪明人们很快就从两位军师的话里品到了一丝怪味。
按照司马氏这个行径，已经天幕曝光出来的碎言碎语.....那华夏的未来就很堪忧了。
礼法都被他们自己砸了个稀巴烂，社会信仰也必然随之崩塌。
儒术没了，崇尚礼法的秩序也没了。
那天下人怎么办？总不能全去信佛吧？
「传统礼教秩序的崩塌，直接酿成了两晋南北朝时期门阀士族集团的普遍堕落。」
「翻开那段时期的史料，字里行间全是空谈虚无主义，奢靡之风刮得人睁不开眼！」
画面一转。
一座金碧辉煌的马棚出现在天幕上。
「北魏时，河间王元琛喜欢收集名马。」
他给马用的食槽，是纯白银打造的。
拴马的柱子，是玉石雕琢的凤凰。
铺在地上的踏板，也全是黄金浇筑的游龙！
画面再闪，一个大腹便便的将领正躺在软榻上，身边围着几十个娇妾。
「南梁有一位将领名叫鱼弘，生平有四大爱好，人称‘四尽’。」
「水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽！」
天幕前的古人们看得倒吸一口凉气，四尽？
“这特么确定不是蝗虫过境？！”
连村里的穷-->>
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