第260章 秦之婚礼(1/2)
【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】
这些嫁妆随着女儿嫁到夫家，属于女儿的个人财产，是女儿在夫家的地位体现之一。有了这些嫁妆，不管是关键时候花钱自己有能力掏腰包，不用看夫家脸色。
还是日常赏赐下人，拉拢人心，贵妇女眷间交际的花费，都是很有用的。
有经济实力，兜里有钱，说话就硬气，家庭地位就高。
这是放眼古今中外，颠簸不变的真理。
嫁妆是属于妻子的个人财产，夫家动用妻子的嫁妆，甚至抢夺、谋夺妻子的嫁妆，都是非常没品的腌臜事，会受到整个社会的道德谴责。
尽管如此，还是免不了有些腌臜的夫家做这种没品的事。
有的是夫家家族觊觎丰厚财产；有的是丈夫人品太差，想要白嫖财产。
有的是两个家族之间默契的交易，比如富商之女嫁入贵族门庭，一个为了大量钱财嫁妆，一个为了提高社会地位，攀附权贵亲戚。
算是双方心照不宣的默契交易。
而女人不管是面对哪种情况，都处于弱势地位。
倒霉遇到没品的夫家，自己娘家靠山又不够硬的话。
大概率还是会被侵吞嫁妆。
在婚姻过程中，女方付出的嫁妆，往往会比男方付出聘礼要高出许多。
这就是为什么古代生女孩总说是“赔钱货”的原因。
因为女孩的生产力价值不如男孩，婚嫁付出又多，说是赔钱货，虽然难听，但却是客观存在的事实。
不像后世，倒了过来，男孩成了赔钱货。
男孩娶妻，那赔的可就太多了，彩礼可不要太夸张。
不比古代女孩的嫁妆少。
更关键的是，古代女孩的嫁妆，好歹名义上属于自己的财产，自己拥有使用权。
可现代男孩付出的彩礼、聘礼，那可不属于自己啊，自己婚后可是一分都用不了啊。
更离谱的是，这彩礼、聘礼也不属于女孩，直接从这个新组成的家庭里抽出去了，流失了。
到哪了呢？
到女孩的原生家庭去了。
女孩父母养女儿，嫁女儿，一次性得到天价彩礼，回本了。
这就跟养牲畜、卖牲畜，回本了的道理是一模一样的。
感觉就像人牙子买卖人口一样。
或许有人觉得嫁出的女儿，泼出的水，不趁着谈判机会回本，以后就回不了本了，就亏本了。
可这嫁女儿的家庭，也有男孩啊。
男孩娶女孩，又是一波亏本，刚赚来的本，转眼又亏出去了。
是非曲折，难以说清。
最好的办法，还是谁都不出价。
就这么简简单单，响应墨子的理念，红白事，皆不奢靡，搞个象征性仪式就行了，谁都不大出血。
可这样一来，男女双方的原生家庭就又不同意了。
因为不管嫁女，还是娶妻，不赚，就是亏。
父母养育孩子，得不到回报，亏本。
就跟长期投资，花费甚多，却不赚钱的道理是一样的。
因为新组成的家庭，生儿育女，衣食住行，花费甚巨。
男孩赚钱不多，全投进新生家庭了，反哺不了原生家庭。
女孩赚钱也不多，全投进新生家庭了，反哺不了原生家庭。
生儿育女，成了亏本买卖。
人性趋利避害之下，不结算球。
又一个轮回，开始了。
这一个轮回，终结了。
绝户了。
从富人新滑落的新穷人家庭，开始新的轮回。
已有的事，后必再有。
已行的事，后必再行。
万古不变，不过轮回。
地藏菩萨问：“轮回在哪里？”
魑魅魍魉答：“轮回在人间。”
地藏菩萨问：“恶鬼在哪里？”
修罗恶鬼答：“恶鬼在人间。”
地藏菩萨问：“超脱在哪里？”
孤魂野鬼答：“超脱在人间。”
地藏菩萨开悟了，什么地狱不空，誓不成佛。
每天超度恒河沙数亡魂都没用，都是形式主义的假慈悲。
得去把人间净化了，自然就成佛了。
那才是真慈悲。
于是地藏菩萨来到人间，将这众生通通物理度化了。
不需要吃饭了，没有需求了，达到不增不灭、不垢不净的地步了。
全都成佛了，世界终于美好了。
末日了，终于达到大慈悲了。
地藏王菩萨高高兴兴地带着亡魂们回到地府。
人间终于空荡荡了。
可无上意志不满意了。
没了众生的痛苦，高高在上的天神们福乐就少了，就没了。
为了让众生苦修，增加众生的福报，帝释天带领天神们，杀死了地藏王菩萨。
众生们又回到了人间，又拥有了肉身，开始了永无止境的正义大法——苦修。
这样，众生终于得到了福报。
新的轮回，又开始了。
新生的地藏王菩萨又悟了，成为了天神们的一员，老老实实在地府度化亡魂。
又开始了地狱不空，誓不成佛。
于是，新地藏王菩萨-->>
本章未完，点击下一页继续阅读