第604章 皇权能否被监督(1/2)

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    辩天台上，嬴凌的话音落下，如同一块巨石投入深潭，激起的涟漪迅速扩散到广场的每一个角落。



    传声装置将他的每一个字都清晰地送入了在场上千人的耳中。



    天灾该不该报，报纸该怎么办，舆论该怎么引导？



    这些问题已经足够令人震惊了。在这个时代，天灾被认为是上天对皇帝失德的惩罚，地方官报灾如同报丧，唯恐避之不及。



    而嬴凌却说，要主动登报，宣告天下。



    但真正让所有人屏住呼吸的，是最后那句话。



    “皇权该怎么监督？”



    这句话如同一声惊雷，在秋日晴空中炸响。



    广场上，上千人同时愣住了。



    那些还在交头接耳的学子们停止了议论，那些正在思考天灾问题的领袖们抬起了头。



    空气仿佛凝固了，连风都停了下来。所有人的目光都聚焦在台上那个年轻的身影上，眼中满是难以置信。



    皇权该怎么监督？



    这是皇帝亲自问出来的问题啊！



    在所有人的认知里，这个问题根本就不该存在。



    始皇帝在位的时候，皇权就是至高无上的。



    皇帝是九五至尊，是上天之子，是天下之主。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。



    皇帝的话就是法律，皇帝的意志就是天意。



    没有人可以监督皇帝，就像没有人可以监督上天。



    监督皇权？



    这四个字本身就是大逆不道。



    台下，伏生的双眼微微眯起。



    伏生经历了太多朝堂上的风浪，见过太多帝王心术的深不可测。



    他没有像其他人那样震惊失态，而是迅速在脑海中分析着皇帝这句话背后的深意。



    皇帝到底想做什么？



    “陛下，大秦日报的事情，可以议！但监督皇权这个问题……也要议吗？”



    伏生的语气很轻，轻得像是在试探一个未知的深渊。



    他的目光紧紧盯着嬴凌的脸，试图从那张年轻的面孔上读出任何蛛丝马迹。



    儒家本来主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。



    这种思想本身就是对君权的一种根本性道德约束。



    孟子当年对齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”



    这种话，放在始皇帝时代，足够杀头一百次了。



    可那是从前。



    嬴政统一六国之后，采用了法家主张的绝对皇权。



    法家认为君主应拥有至高无上的权力，通过严刑峻法来统治臣民，使“无限皇权”成为秦政的显著特征。



    始皇帝在位时，不仅诸子百家“监督皇权”的思想被彻底封杀，提出异议的人本身也面临着生命的危险。



    儒家那一套“民贵君轻”的说法，被法家批得体无完肤，被始皇帝焚书坑儒，几乎断了传承。



    如今，皇帝自己提出了这个问题。



    这是真的可以提，还是皇帝想要钓鱼执法，让他们儒家的人重新跳出来？



    伏生不敢赌。



    他的目光在嬴凌脸上停留了片刻，然后垂下眼帘，等待着皇帝的答复。



    嬴凌还没有开口，另一个声音已经炸响了。



    “陛下！”



    吴公的声音洪亮如钟，震得传声装置的铜喇叭都嗡嗡作响。



    他的脸涨得通红，额头上青筋暴起，整个人像一座即将喷发的火山。



    “大秦日报一事，无论怎么议都可以！但监督皇权一事……议不得！不可议！”



    他站到伏生身侧，声音铿锵有力：



    “君权至高无上！陛下乃上天之子，凡人俗子岂可监督吾皇？！”



    吴公秉承法家意志，直接就要断了这个话题。



    他的态度之坚决，语气之激烈，让在场所有人都为之一震。



    法家主张绝对皇权，这是他们的立身之本。



    商鞅变法，韩非著书，李斯为相，无一不是在强化君权。



    在法家看来，君主是国家的根本，君权动摇，则天下大乱。



    监督皇权？



    这是对君主的不敬，是对国家的危害，是对法家学说的根本挑战。



    吴公不能让这个话题继续下去。



    不是为了皇帝，是为了法家，为了他信仰了一辈子的学说。



    伏生站在一旁，心中暗暗松了一口气。



    吴公站出来挡在前面，不管结果如何，儒家至少能暂时置身事外。



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