81公私(1/2)

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第八十世，我是个天庭的小吏。我一直参不透：那修了三千载、道法通天的老道，为何只封了个守门的天兵？而那仅活百年、不通法术的人间医女，却得天帝亲封为上真？





世之论道者，多以根器论高下，以岁寿较短长，以苦行辨真伪。





余以为不然。若天有常道，必以公私为权衡，以心量为准绳；不以灵根定仙凡，不以枯坐论深浅。





昔有同气兄妹二人，各怀向道之志。





兄生而具灵根，幼入仙山道门，餐霞饮露，炼养金丹，内守精气神，外修符?法，孤居独处，不涉凡尘，唯以自身成道为念。修行三千载，功行圆满，天曹召之，授天兵之职，司驱邪护道之任，列于仙班之末。





妹生而凡骨，不识丹经，不知铅汞。长于闾巷，目睹民间疾疫之苦，遂发心学医。尝负药囊行千里，遇病者不问贫富，诊金随意；逢危厄不计昼夜，风雨必赴。遇不治之症，则遍翻方书，亲尝百草；见无主之尸，则典当衣饰，买棺以全死者之尊。活人无数，未尝一日有倦。百岁而终，乡人哭送数十里。魂归太虚，天帝亲敕为天官，掌人间福善之籍，位列上真。





或问：兄修三千载，妹止百年；兄禀仙根，妹属凡质。而果位高下悬绝若此，其理安在？





曰：天道无私，惟公是亲；天心不远，克己即归。





修行之要，不在岁月之久长，不在根器之利钝，而在方寸间所存何心。





一、德为道基，公为仙柄





古人云：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”





又云：“立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。”





此即立修行之根本于济世利人，非独坐孤修可至。





兄虽炼丹三千载，然其心在己，唯求一身超脱，无济世度人之功，故纵有灵根，止成下品仙职；妹虽处凡尘百年，然其心在人，常行救死扶伤之善，阴德上格苍穹，故虽无仙骨，竟登上品天官。功行之公私，于此判矣。





《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”又定仙阶之格：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”可见天仙之阶，不以岁月计，唯以功行论。





《道德经》云：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”天地以无私而成其久，修行以无私而证其道，一理也。





仙道贵生，无量度人。自度者小，度人者大；自利者浅，利他者深。





二、发心为根，利他证道





佛家修行，判位高下，不在事相，全在发心。





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