4戮仙(2/2)

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夜有梦缠绕。阿苓不停磕头，额头流血，声声哀诉“我不想死”。忽而抬头，她问：“你挥剑之时，心中作何念想？”
  

  

  
一身冷汗惊醒，夜半三更。一万七千多次击杀，他第一次被噩梦缠缚。那些埋藏在阿赖耶识里的杀种，遇缘现行。她的问题像他手中的剑，反向刺入他自己的内心：我挥剑之时，可曾有一瞬，视其为“人”？
  

  

  
三、问业
  

  

  
心绪纷乱，他寻到城郊山上一间古寺。殿内观音垂目，一位僧人正在扫地。
  

  

  
陈野落座蒲团，静默良久，开口发问：
  

  

  
“师父，虚拟世界之中，杀死一个表现出痛苦、畏惧的NPC，算不算杀生？”
  

  

  
僧人停下扫帚：“施主自己以为如何？”
  

  

  
“肉身是代码，可她确实表现出痛苦与恐惧。我心中困惑。”
  

  

  
“佛家判断杀生，不在于对方是否血肉之躯，而在于其是否具有情识觉知。以‘情’为判，是佛教伦理的一贯立场。所谓‘情’，即感受苦乐的能力。能知苦乐，贪生怕死，便是有情众生。牛羊蝼蚁有觉知，杀之即是杀生。倘若这幻人真切感受痛苦与恐惧，那便是有情，杀之即成就杀业。”
  

  

  
“可它终究是一段代码。”
  

  

  
“人身也由四大和合而成，地水火风因缘聚合，才有此色身。若执代码为虚，人身何尝不是因缘假合？若执血肉为实，代码运行之际，其觉知作用同样如是现行。紧要处不在载体材质，而在觉知能否真实现行。‘觉知’本身，才是关键。”僧人缓缓道，“纵使退一步讲，此NPC并无真实觉知，只是仿真演绎，你起的杀心，依然会种下习气种子。身业虽因对象非真实有情而不成根本重罪，意业已然落成，存入阿赖耶识。”
  

  

  
“何为意业？”
  

  

  
“业有三种：身业、口业、意业。意业为根本。经论有言，‘思即是业’，心念一动，业的轨迹便已展开；身体尚未行动，意业的熏染已然发生。每一次起杀念，享受屠戮快意，便是熏习嗔恨。你在游戏里惯以杀伐应对一切，久而久之，心性便被这杀伐的惯性所塑造。施主可自省，打职业这些年，是否嗔心日重，遇事不耐，动辄动怒？”
  

  

  
陈野心头一震。队友失误便厉声斥责，外卖迟到便高声怒骂，路上些许摩擦，便满心嗔恼。从前只当是竞技压力，原来皆是杀业习气熏染。
  

  

  
“这便是业力。不是上天降罚，也不是外在神力所判，而是自己每一次心念造作在阿赖耶识中留下的印记，慢慢形成此刻的你。心既是作者，也是受者，在念念相续中完成对自身的塑造。业力之所以可畏，不在于不可抗拒的宿命，而在于它正是‘自心塑造自心’的体现。常怀杀心，则日渐成为好杀之人；常存慈悲，则日渐长养善根。不是有一个外在审判者，而是你自己在每一念中，不断地成为自己。”
  

  

  
“我已造下如许杀念，还能回转吗？”
  

  

  
“你在游戏里造出了一个屠夫。所谓放下屠刀，立地成佛，不是说杀业凭空消弭，而是一念回光，自知忏悔。忏悔不是让旧业化为乌有，而是不再喂养它；觉照所到之处，旧业的现行便断了缘。它还在，但已不能做你的主。业力虽重，心念一转，业力的走向便随之而转。不是改变已成过去，而是改变正在生起的当下。往昔已不可追，但每一个当下的起心动念，仍由你自己做主。你当忏悔的，不是代码幻躯，而是被嗔杀浸染的自心。如今梦魇不安，不可等闲视之，乃是你本具的慈悲本心，在业力洪流中发出的警讯。恰如深潭虽被染污，澄明本性未尝暂失。善护念，便是修行。”
  

  

  
言毕，僧人继续扫地，落叶簌簌。陈野独坐蒲团，眼眶潮热。他终于明白，外境虽虚，心念不虚。他需要面对的，从来不是游戏里的对手，而是那颗被一万七千余次杀念反复熏染的心。
  

  

  
四、听水
  

  

  
他在蒲团上坐了很久。僧人扫完地，不知何时已经走了，殿里只剩下他一个人。他站起来，膝盖有些发麻。走到殿门口，回头看了一眼。观音垂目，似观己心。
  

  

  
他走出寺门，掏出手机。经纪人有十几