55夸父逐日愚公移山(2/2)

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，向着太阳追去。他追了很远很远，中途因口渴而死。
  

  

  
死前，他将自己的手杖扔出去。木杖化为一片茂密繁盛、果实累累的桃林，为此后经过这里的人提供阴凉和解渴的果实。
  

  

  
“夸父逐日的故事最早出自《山海经?海外北经》。原文最后一句是‘弃其杖，化为邓林’。因为有学者考证，古代“邓”和“桃”音近，“邓林”就是“桃林”，所以现在听到的版本大多是桃林。”
  

  

  
还真是，叶晓听到的故事版本，就是桃林。
  

  

  
红钰拨弄着手腕上的珠串，想起爷爷给她讲的故事。
  

  

  
“我爷爷却说邓林就是邓木林，也不知道他怎么研究出来的，给我讲了一个完全不同的版本，估计是他自己解读加工后的，我就当另一个故事听。
  

  

  
“据说，夸父手中的手杖是邓木做的，也是一种具灵之物。有了这个手杖，就有了力量和速度的加成。
  

  

  
“有一次，夸父生活的地方，来了一个人，一个别有所图的人，他拥有可以控火的具灵之物，趁夸父族人不在的时候偷袭，将他们的土地和庄稼都给烧了。夸父气不过，和那人打起来。那人带着具灵之物跑了，夸父一路追赶，中途也许是中了埋伏，也许是发生了其他意外，致使他身亡。”
  

  

  
红钰讲得口干舌燥，又喝了一口糖水润嗓子。
  

  

  
强叔坐在后厨的八仙椅上打盹，昏昏沉沉间听到这段话，突然坐直了身体。听墙角并非他的本意，红钰刻意压低声音，寻常人绝对听不到，但是他耳力极好，那些话不知不觉飘进他的耳中。
  

  

  
“然后呢，他的邓木手杖被抢走了？”叶晓听得认真，非常关心故事的走向。
  

  

  
“我当时也是这么想的，爷爷却问我??你觉得这个故事是谁流传出来的？”
  

  

  
故事的讲述者是谁？肯定不是夸父追逐的那个人，如果真有其事，他的故事视角就不会聚焦于夸父。
  

  

  
叶晓猜测：“难道是路过的人？”
  

  

  
转念一想，两个拥有具灵之物的人相争，堪比神仙打架，路过的人怕是逃命都来不及吧，怎么还会留下这么隐晦的寓言故事。
  

  

  
如果不是路人，难道是夸父自己？
  

  

  
“爷爷说，关键在于最后一句‘弃其杖，化为邓林’。手杖由邓木制成，‘化为邓林’是不是可以理解为，归于源头。夸父不会轻易将具灵之物交给别人，而‘化为邓林’就类似于初始化，手杖回到原始状态，成为一根普通的邓木，但是没有之前的超自然力量了??虽然不知道他是怎么做到的。
  

  

  
“在这之后，他的同伴追来，看到了这一幕。”红钰最后补充了一句。
  

  

  
“你爷爷说的也有道理。”叶晓开始跟上思路，“如果这个故事是夸父的族人流传出来的，那就说得通了。他们希望后代缅怀因赶走入侵者而牺牲的夸父，记住他勇敢无畏的精神，所以编写了这么一个隐晦的寓言故事。”
  

  

  
“他有什么证据？全靠猜测？”萧晔的质疑掷地有声。
  

  

  
这个问题难到红钰了，这上哪儿找证据？
  

  

  
叶晓却从他的问题中听出了其他意味。看萧晔的反应，他也是第一次听红钰说起