第165章 自然论(2/2)

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么？”



    “是自然。”



    宋崇在纸上郑重地写下了这两个字。



    “天地万物，山川河流，风雨雷电，皆有其自身之规律。此规律，谓之自然。”



    “自然自行运转，偶有失衡，便成灾难。如人有生老病死，地有震动翻身，天有风云变幻。此乃天地之常态，与人本身的德行无关，与父神的喜怒无关。”



    这是一个惊世骇俗的推论。



    它将自然灾难从最早的道德审判的枷锁中解放了出来。



    但作为祭司院分院大祭司的宋崇并没有止步于此，他完美地完成了神学逻辑的自洽。



    “那父神是什么？”



    “父神是超脱于自然之上的主宰！”



    “自然如烈马，父神如骑手。烈马狂奔是本性，但父神有伟力，可勒马回头！”



    “父神赐予我们‘风调雨顺’，是?用神力修改了自然；父神帮我们‘消除余震’，是?用神力抚平了大地。”



    “父神是仁慈的。?看我们做得好，便帮我们挡住自然的恶意；看我们受了灾，便赐下神力助我们重建。”



    “所以……”



    宋崇的眼中闪烁着智慧的光芒，“既然灾难是自然规律，而非神罚不可逆。那么我们作为父神的子民，是不是也可以像父神一样，去尝试了解自然、预防自然、甚至对抗自然？”



    “就像蒙学学子们必须学习的夏王治水一样！”



    ……



    王都祭司院总院。



    半个月后，宋崇的这篇《自然论》摆在了总院大祭司广沧的案头。



    广沧读完，拍案叫绝。



    “通透！太通透了！”



    “我早就觉得不对劲了，可惜由于日心说的牵绊无法继续研究。宋崇是对的，要是每次干旱都是父神生气，那父神的气性也太大了。”



    周围的祭司们也纷纷点头。



    “是啊。当年海城那帮畜生干了那么缺德的事，父神是直接下令砍头，也没见父神让海啸把海城淹了啊。”



    “这说明父神是讲道理的，是一人做事一人当的。”



    “如果把天灾都归结为神罚，那是把父神想得太小气了！”



    这种解释，不仅没有削弱神权，反而让父神的形象变得更加高大、理性、不可捉摸。



    他们的父神不再是一个变化无常的形象，而是一个赏罚分明、掌握着宇宙终极真理的至高存在。



    “准！”



    广沧大笔一挥，“将宋崇祭司的《自然论》刊印天下，列为学宫必修！”



    “同时，以祭司院总院的名义传令工部和户部。”



    “既然灾难是自然规律，那就可以防！”



    “即日起，在大夏学宫增设一门新学科【自然与灾害防御】！”



    “我们要研究为什么会地动，为什么会干旱，要在灾难发生前就修好堤坝，存好粮食，建好抗震的房子！”



    “这，才是对父神最大的敬意！”



    这一天，大夏文明再次迈出了一大步。