第44章 人文主义(2/2)

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是什么批判，而是在说：大哥你比我还勇。



    “您的批评很准确。”



    维萨里奥喝了口从“东方”带回来的 茶，说道：“确实《珍珠城商人》走的有些太急了，它更像是一种本能的释放。我在读您早期的爱情诗时，看到您用世俗的容颜去隐喻内心的挣扎，就想着也许能把这种挣扎直接搬到市井的法庭上去。”



    维萨里奥直接一个以柔克刚加马屁拍了回去，“我是受了您的启发”，反正对方不是真批评，千破万破马屁不破，先吹一波对方再说。



    特里希诺的身体微微前倾，显然这个马屁对对方来说也十分受用，柔声继续说道：“是的，诗词戏剧应该都是颂扬德行，我们应该更加注重这些在故事之外的引导。”



    这是一个很中肯的建议，即便维萨里奥写的有些激进，但只要总体方向上是引人向上的，就能够避免很多批评。



    简单来说就是：“正能量噢兄弟们。”



    维萨里奥思考了一下，说道：“您说的很对，这种基于人自身价值的探索，终究需要一种人文主义的锚点来统合它。”



    在维萨里奥说完之后，现场突然安静了下来，壁炉里的柴火发出清脆的爆裂声。



    特里希诺面露疑惑：“‘人文主义’...是什么？”



    维萨里奥顿了一下，突然意识到在这个世界，在这个时间点，“人文主义”这个直接概括了整个时代变革内核的专有名词，还没有被正式发明出来，整个文化界虽然已经有了人文主义的相关思想，但还没对这个主义有着什么具体的概括。



    自己居然不小心犯了一个穿越者们经常犯的错误，把后世总结当成这个世界已经存在的东西给说了出来。



    但在略微思考之后，维萨里奥还是一本正经的解释了起来：“神学是研究教典，研究光明之主的学问，而我所说的这个人文主义，则是关心神之下的人。”



    “仔细想想，像是特里希诺诗社的诗不也是这样吗？你们也未必是在歌颂爱情，称赞某个具体的女人，就好像是那首献给劳拉的长诗，把劳拉换成其他人也一样成立，重要的是一个人在渴望、痛苦、赞美与追寻中的全部存在。”



    维萨里奥的想法很简单，只要特里希诺把人文主义的思想传播出去，那么自己之后上演的戏剧就要顺利很多，也会少很多批评和抵触的声音。



    此时的特里希诺心中顿时闪过一丝明悟，之前的特里希诺好像一直在雾里看花。



    为什么研究诗歌？为什么研究历史？为什么去研究那统一过的古老帝国？



    有人说是为了修辞，有人说是为了德行，有人说是为了恢复帝国荣光。



    但维萨里奥的这番话却突然让特里希诺犹如醍醐灌顶。



    用什么去对抗那些保守派，对抗那些已经被操弄和利用的古旧神学??答案是人，研究人的学问。



    特里希诺此时好像明白了，他所追求的，并非只是简单的推翻传统和对抗已经变成工具的神学，而所谓的“特里希诺风格”的诗也不全是描写爱情。



    诚然，之前特里希诺的诗大部分都是爱情诗，他把那些流传着的称颂爱情的诗词全部收集了起来，整理成册，利用瓦伦蒂家族的印刷厂推广，这让人们看到了神学和圣徒史诗之外的另一种可能。



    原本特里希诺也只是借着爱情来进行比喻和抒发志向，可是这个志向和把爱情比喻成什么，就连特里希诺自己也无法准确表达。



    但现在，特里希诺明白了，他所整理的那些爱情诗所描写不单单是爱情，乃至不单单是人本身，而是个人的思考，是对人的探索。



    就在特里希诺觉得自己搞清楚了维萨里奥是如何写出那些堪称惊艳的诗句的时候，维萨里奥补上了最后一句对人文主义的解释：“就像是我写的《珍珠城商人》，我们应该以人为本，从人的角度出发看待问题。”



    听到“以人为本”，特里希诺感觉自己脑海当中某扇大门恍然打开。