第38章 明朝牛逼求追读(1/2)

【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】

    “注意，本笔记本所书写的内容均是我在网上抄录而来的，他们同样出自《典》的残页，我并非残页唯一的拥有者，以下内容仅供参考，另外，我希望你对历史有着足够的了解，否则可能会有阅读障碍。”



    高见深吸一口气。



    他或许该把马斯克邀请过来的，他自诩熟知历史。



    高见看向那一行蝇头小楷，第一页记载的内容就很有意思，



    ［先生曰：“物即理也。天下无物外之心，此花在深山自开自落，本自寂然，岂因我心有无增减？”］



    高见觉得这句话有点眼熟，似乎是王阳明和弟子的一段对话内容，但总感觉怪怪的，



    他用手机搜了一下，豆包很快就给出了原文：



    ［先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”］



    对照之下，高见心中惊疑不定，他发现笔记本上抄录的这段话和“原文”有着明显差别，删掉了开头那句“物即理也。”



    为什么要删除这句？



    这句话的意思是：花属于客观物质，它的开放、凋谢是物质运动，不会因为人的主观感知而消失，意识不能凭空创造或者消灭客观事物。



    而原文的意思是，我不看花花则不存在，我看花花则存在，在哲学上属于主观唯心主义。



    两者表达的观点完全背道而驰。



    高见又搜索了其他有关“阳明心学”的内容，基本上都一贯继承了主观唯心主义的思想。



    高见细细品味了这段［物即理也］的说辞，很快又不由得惊出一身冷汗，如果日记本记载属实的话……



    我我勒个圣人王阳明啊。



    是他提出了唯物论？



    高见下意识抬头，他看向了房间的书柜，只见那一排的哲学书籍上，从左到右分别是唯物辩证法和唯心辩证法，夹在中间的则是那本平平无奇的道德经。



    高见心中发冷，起了一身鸡皮疙瘩。



    但后续几页内容才更加骇人。



    ［……天下之学，有真学，有伪学。真学者，循物求实；伪学者，唯心妄议。古之圣贤，皆体证物理也；而羊人典籍，多为空谈心性者所纂……］



    ［……羊人窃基督，伪称上帝，欺世盗名已逾千年，自大秦国都失陷后，西方再无唯物之学，大秦遗民沦为唯心之民……］



    ［……大秦与大宋均丧于蛮族之手，但汉人幸有洪武帝再造山河，而大秦却无复国之君，自此永堕浊世……］



    ［……洪武已矣，天下将倾。我等将《典》分页藏之纷乱之中，以待后人。永乐大典者，乃辑天地实据、古今实事于一编，今天地虽颓，伪说虽盛，然实理不灭。后人得此残页者，当知使命所在……］



    日记本里洋洋洒洒近千字，显然是“高见”用了很大功夫仔细抄录的。



    “高见”自己也备注：许多内容并不是出自《永乐大典》，而是出自一些人对《永乐大典》的批注。



    大概意思有以下三点。



    第一：天下学识唯心唯物两派，古之圣贤均赞颂唯物之理，寻常百姓都知晓世界是物质的，这在那个古代是广泛共识。



    第二：羊人，应该是洋人的谐音？信仰上帝的都是些唯心之徒，古西方那些诸如阿基米德、亚里士多德之流的唯物思想已经被消灭了。



    第三：大秦，这里应该指罗马帝国或者拜占庭帝国？总之，“大秦”被奥斯曼帝国灭亡，两宋被蒙古所灭，东西方两-->>

本章未完，点击下一页继续阅读