20长洲七(2/2)

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华传统神话故事中，首领和英雄模样异于常人的原因，那些难以置信的长相身材包含了当时的先民心中对这些首领拟神化的想象，总之就是要与众不同。
  

  

  
神话在这一时间被大量创造，直至周王朝建立后被人为制止。
  

  

  
当时周王朝的政治核心人物周公旦试图扭转整个神话观念，将神力与天命增加了更多道德性的约束，但实际上，这些更多的是他为西岐攻打朝歌这一事实做的辩解，毕竟殷商的民众将商王奉为神明，对西岐的入侵者视同仇敌与凶兽。
  

  

  
但神力与天命不可能凭空消失，周公旦改革后，仍然将周王称为天子，周王朝甚至有更加完善周全的祭祀制度，周礼被传承至今。
  

  

  
周王朝还强调人神有别，神明退出治理人间的领域，直接由“天子”作为“代言人”行使职权，以更强的道德感、伦理感重新规划社会秩序，包括神的赏罚以“德”为标准而非血缘或祭祀，影响后世中国三千年。
  

  

  
人类的生命太短暂，只能在繁衍中存续，正因如此，文明的起源被历史的黄沙覆盖，但玉作为自古以来的通灵祭祀礼器，由自然山体孕育，它的特质未曾改变，这或许是在现代社会重现昔日神话的必要条件之一。
  

  

  
另一个必要条件，就是当年不由道德传承，而由血缘和祭祀之力绵延的真正的神的后人。商灭亡后，殷商的难民四方逃难，之后的中原更是经历朝代更迭、民族融合，在弱化了神性的后世，神的后人不再有特殊权力，甚至把自己的神职也遗忘。
  

  

  
相比之下，青藏高原经历的改变最少。
  

  

  
墨玉盟认为，若是世界上真还留着什么上古时期的未知文明遗迹，这片遗迹必须存在于一个产玉的山体，有着上古遗留下来的祭祀用具，还有着超脱物理学认知的能力。流传在青藏高原的“沙姆巴拉洞穴”传说，对他们而言完全不是空穴来风。
  

  

  
到他们与采玉人解一丁搭上关系，从解一丁口中得知了远在昆仑山脉的西王母的故事，他们对沙姆巴拉洞穴更是相信到极致。
  

  

  
路远和曹天翔互留联系方式，带着曾希?离开了房间。
  

  

  
曹天翔没有说他们是怎么知道青海的神秘洞穴故事的，但以他们这群人这两天所展示的能耐，知道这件事也不足为奇。
  

  

  
他们身体力行的让路远认识到，墨玉盟不是乌合之众，也不会就此罢休。
  

  

  
“那个解一丁居然也是这个什么墨玉盟的人？我哥真的有危险了，我得去找他。”曾希?难得面露忧色。
  

  

  
“你别着急，你哥可不是个好对付的人，我们从长计议。”路远沉思着回应，他想，恐怕这本就是墨玉盟的目的，让经历过青海洞穴冒险的人，主要是范清妤，也前往金沙江。
  

  

  
他按响了1718号房间的门铃，很快，房门被打开。
  

  

  
张骏探出头来左右看看，确定没人尾随后将二人拉进房间。
  

  

  
路远一进屋就见范清妤站在廊前，两人眼神有意无意的一个交流，也算互相放了心。
  

  

  
“他们知道你们在这里。”路远道：“莫非你认为自己刚才伪装得很好？”
  

  

  
路远斜眼看着张骏，他想，这位张总居然被撩拨得玩心大发。
  

  

  
张骏没和他贫嘴，直问：“你们到底还惹了多少事？有什么诅咒之类的吗？”
  

  

  
他刚进1708房间的时候，听眼镜男说起过这两个字。
  

  

  
“诅咒是大董胡诌的。正常来讲，进入这种神秘洞穴的人可能会沾染未知或者罕见的病毒，从某些考古队员的经历来讲，甚至会莫名其妙地死亡，大董把这些联想在一起，得