2又死人了？(2/2)
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全无章法地随意排列，把本就小的泥巴路活活衬成了屋里走道。前几年政府是很头疼六朗镇的，就一偏远小地方，连扶贫都找不出个因地制宜的办法。于是政府工作人员又号召镇上人都出去上学打工见见世面，再回来反哺六朗。
六朗人并不在这方面做抵抗，让出去也就乖乖出去了。但六朗人的乡土观念格外浓厚，他们见识到了外面的厉害，却依旧舍弃不了味道青涩的泥土、舍弃不了山下的那口井。
他们见识得更多，就更有意识地保留六朗的“土味”。政府部门一通努力下来，建设新农村进度反而倒退为负。
后来镇上来了个雷厉风行的新镇长，她要建设六朗镇的态度非常坚定，上任没几天就开始大肆搞镇里的基建。
镇里的格局全部大改，房屋都按规划的来建，不许再东一榔头西一棒槌挤占公路。
同时，她还重新修葺镇里的公路，建广场修水渠，整治耕地建设绿化。
这些都是利民的好措施，谈迟看得清。但很微妙地，谈迟有些抵触。
每次看到施工队，看到堆在路边的建材，谈迟都有种难以言说的排斥感。尽管他知道这样做没错，尽管他自己都不清楚他在排斥什么，那只是一条路而已。
所以谈迟选择了忽视。看一眼水泥路，他就要看一眼母神庙。
母神。
六朗人没有什么信仰，他们只信母亲。
天是母亲、地是母亲、山是母亲、水是母亲、人是母亲，养育他们的，都是母亲。因为母亲的存在，生命得以生存，得以延续。
在六朗人眼里，神挽救生命，母亲养育生命，养育和挽救同等重要，母亲和神同等重要。他们应该怀有感恩之心。
所以，有了母神，有了母神像，有了母神庙。
因为谈新花的“母神传法”之说，谈家在六朗的地位很高，高到可以住在母神庙附近。
每一个谈家人，只要稍微转头，就能透过门框，看到庙里精心打磨出的母神像。
谈迟经常看，他不止看，还喜欢亲近母神。小时候，谈迟就特别喜欢跑到母神庙里，什么也不做，就把自己团成一团，抱着母神像睡觉，一睡就是一晚上。
有次是个大冬天，六朗下了场千年难遇的雪，扫庙人起了个大早，准备给母神换点新鲜贡品，结果刚端起果盘，一晃眼，就看见母神的脚似乎动了一下。
扫庙人还以为母神显灵了，当场就跑出庙四处奔走、喜庆宣告。
结果等镇里人都赶过来一看，哪里是母神显灵，是谈迟啊！
这小孩也真是命大，大冬天的被子也没有，就穿着件单衣在空旷冷寂的庙里睡了一晚上，竟然没给冻出病来。
扫庙人把谈迟拎起来，揪着他的耳朵就要说教。谈迟却颇觉好玩似的，龇牙一笑，身体扑腾几下，就从扫庙人手里逃出来，拿了果盘上的苹果就哈哈笑着跑了。
结果没跑几步，镇里的大黄狗刚好摇着尾巴也来凑热闹，谈迟乌溜溜的眼珠一转，当即叼住苹果，双手一扶狗脑袋，跳到狗身上就喊“驾！”。
大黄狗当然驮不住谈迟，没让谈迟高兴两秒，就身体一甩，把他摔了个四脚朝天。惹得围观镇民哈哈大笑。
坐了没多久，饭点就到了。
谈迟给大黄狗的尾巴打了个松松的蝴蝶结，随后熟门熟路地走到了他二叔家蹭饭。
当然，他也不是光蹭饭不做事，等饭的时间里，他会给二叔家的猫扎根辫子，会把正和母鸡研究生命起源研究到一半的公鸡赶回笼子，会带着堂妹解剖鸡蛋……
反正比在厨房里转来转去的二叔忙多了。
只是今天，堂妹对解剖鸡蛋没兴趣，而是蹲在路边，盯着不远处的一个塑料盆。
谈迟仔细一看，才发现那个盆不是个普通的盆。盆用一根木棍支起来，盆下摆着些面包屑。
谈迟走过去：“哟，干嘛呢这是？”
堂妹“嘘”一声，严肃地摇了下头，头上两根羊角辫晃来晃去。
谈迟蹲在堂妹身边，换成气声，又重复了遍：“干嘛呢？”
堂妹也用气声回：“抓鸟，电视上都这么演的。”
谈迟挑挑眉：“抓几只了？”
堂妹一下焉了：“零只。”
“你在这蹲多久了？”
“不知道，蹲好久了，我刚才还回去吃了根冰糕。”
“那看来这样抓不到鸟啊。”
“不可能！电视上这么抓都抓到了，肯定是还要再等等。”
堂妹今年刚上二年级，家里管得严，一点不让她玩手机，所以堂妹的脑子还没被互联网拔苗助长，还保留着股看山是山的纯真。
谈迟看了眼天。
万里无云，也无鸟。
这要能抓到鸟，大黄狗的尾巴就能自动打成蝴蝶结。
谈迟起了玩心，说：“诶，你信不信，等下我随便施个法，就会有鸟到盆里。”
“信。”堂妹对谈迟很信任，“我妈妈说你们家的人都特别厉害，什么都知道，有母神保佑你们的，你们肯定也是神仙。”
谈迟觉得有意思：“你妈妈说我们家是神仙？”
堂妹却摇头：“不是我妈妈说的，她只是说你们很厉害。只有神仙才这么厉害，而且母神还和你们关系好，我觉