第215章 羽毛(1/2)

【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】

    曲扎没再问。



    后半夜，我被两声轻响惊醒。



    不是铁杯。



    是有人弹了两下我绑在东面的细线，线没有断，杯子也没掉，说明对方看见了机关，故意碰给我听。



    我抽出伞兵刀，贴地听了十几秒。



    周围没有脚步。



    马也没叫。



    我慢慢摸到东侧，细线上多了一样东西。



    一根白色羽毛。



    羽毛根部缠着红线，线打了七个结。



    我第一反应是杜氏。



    我们在德格见到的短刀上刻着杜七，多吉交出的旧纸北门旁也有一个杜字，现在又是七个结，未免太巧。



    可我没有证据。



    第二天一早，曲扎看见羽毛，脸色就不对了。



    “啥意思？”我问。



    “有人让我们回去。”



    “谁？”



    “山里的人。”



    “杜罗帮？”



    他摇头。



    我又问：“你昨天是不是有话没说？”



    曲扎坐在石头上，搓了搓冻硬的鞋带。



    “我小时候，马尼干戈来过两个收药的人。他们说在雀儿山北边见过一群人，不住村子，也不过节。那些人用旧枪，穿兽皮，会拿盐跟牧人换铁锅。”



    “哪一族？”



    “不知道。”



    “没人管？”



    “管过。”



    “后来呢？”



    “找不到。”



    其实啊，西藏和川西一带关于“野人”的说法一直很多，有人说见过一身长毛的怪物，也有人说山里住着不入户籍的人。



    这两种事不能混在一起。



    所谓不入户籍，不代表真是什么没被发现的原始部落。



    以前交通不便，有些逃荒的、躲债的、土匪残部或者失散的猎户，往深山里一钻，几代人都不跟外面来往。



    当地人不知道他们姓什么，就统称“山里人”或者“野人”。



    八十年代以后，公家做人口登记，这种人越来越少，但并非一夜之间全消失了。



    曲扎说的这批人，当地有人叫他们“夏日哇”。



    他说这个词并不是正式族名，大概意思就是“住在山背后的人”。



    这些人不进寺，不参加集市，也不让外人靠近住处，有人说他们是旧时给寺里守山的，也有人说是几十年前跑散的武装。



    “你见过吗？”我问。



    “没有。”



    “没见过你怕什么？”



    “见过的人不愿意再来。”



    我把白羽毛收起来：“他们要赶我们走，昨晚就能动手。现在只放东西，说明还没想杀。”



    “你怎么知道？”



    “不想说话的人，不会打个结给你看。”



    曲扎看了我一会儿，终于问：“你和你的朋友到底来这找什么？”



    “一个旧寺。”



    他站了起来。



    “我只送你到三岔玛尼堆。”



    “已经过了。”



    “所以我要回去。”



    “可以。”



    我从钱包里拿出剩下的三百块，递给他。



    曲扎没接。



    “你一个人会死。”



    “那你还走？”



    “我可以带你回去。”



    我把钱塞进他马鞍袋：“我不回。你要回，现在就走，两匹马留一匹给我。”



    曲扎半天没说话。



    最后他把钱又扔回来。



    “我收了三百，送你找到人。没找到，不算完。”



    那时候我挺意外。



    曲扎不是我们这行的人，也不知道我们是谁，他肯继续走，未必是讲义气，更多是认死理。


-->>

本章未完，点击下一页继续阅读